十斋日是(shì)哪几(jǐ)天，十(shí)斋日是哪几(jǐ)天是农历是即于(yú)每月初一、八、十四、十五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二(èr)十四、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋(zhāi)戒的。

　　关于十斋日(rì)是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪(nǎ)几天是农历(lì)以(yǐ)及十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几(jǐ)天(tiān)是农历，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)的禁忌，六斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，免费查自己三(sān)世(shì)因果，地(dì)藏(cáng)经十斋日念还(hái)是天天念好(hǎo)等问题，小编将为你整理以下的生活(huó)小知识：

十(shí)斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一(yī)日此日四天王太子下(xià)降。

　　按行人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念(niàn)定(高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思dìng)光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天(tiān)王(wáng)者(zhě)。

　　东方持国(guó)天王(wáng)。

　　南方增(zēng)长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思。

　　若念药(yào)师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增(zēng)一(yī)切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自(zì)在。

　　)十四(sì)日此(cǐ)日(rì)摩醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言(yán)分别时节。

　　贤者。

　　劫(jié)名。

　　谓此(cǐ)劫中多贤(xián)人也。

　　)十五日(rì)此日四(sì)天(tiān)王太子下降。

　　按(àn)临人间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则灭生(shēng)死(sǐ)罪。

　　得寂(jì)灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无(wú)量(liàng)寿。

　　)十八日(rì)此日四天王(wáng)太子使(shǐ)者下(xià)降。

　　观察人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念地(dì)藏(cáng)菩萨(sà)名号。

　　则(zé)灭除罪业(yè)。

　　增延福寿。

　　二十三日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪(zuì)。

　　二(èr)十(shí)四日此日四(sì)天王(wáng)太子下降(jiàng)。

　　按行八(bā)间。

　　观(guān)察善恶。

　　若念(niàn)卢(lú)舍那佛(fú)名号。

　　则灭烦恼(nǎo)罪。

　　得智(zhì)慧乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华(huá)言(yán)净满。

　　)二(èr)十(shí)九日此日摩醯(xī)首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切(qiè)善(shàn)。

　　三(sān)十日此日(rì)四天(tiān)王(wáng)使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华(huá)言道(dào)。

　　)

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日的态度经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程(chéng);在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下(xià),十斋日在盛唐、至少是(shì)中唐时期已进入佛教(jiào)经典(diǎn),至少在(zài)中唐时期已被信奉者归(guī)之于佛教;佛教徒(tú)对十斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日,在民(mín)众(zhòng)信仰生活中占(zhàn)据(jù)了(le)主导地位;而目前将敦煌(huáng)遗书中的(de)十斋日统称为《地藏(cáng)菩(pú)萨(sà)十斋日》是不恰(qià)当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中(zhōng)用得较多的(de)《地藏菩萨经十斋(zhāi)日(rì)》为准(zhǔn)。

拓展资料

　　过午不食，一般来(lái)说，只(zhǐ)要(yào)是明相出（早(zǎo)上亮度看得到手掌纹(wén)算起）到日至天中(zhōng)为止的这段时间都是(shì)持戒者可以饮食的时(shí)间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作(zuò)息(xī)，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐(cān)二顿要过斋堂用(yòng)斋，另外，有(yǒu)持午者持日中一食，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上高山流水是什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思(shàng)面说的早斋(zhāi)也(yě)免(miǎn)了，所以过午不食一般有早午二斋(zhāi)以及只过(guò)午斋的这(zhè)二种。

　　因此(cǐ)一(yī)天不(bù)能(néng)不吃饭，中午一定(dìng)要过堂。

　　 　　其次，也要(yào)避免十(shí)恶业。

　　即杀生、偷(tōu)盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶口、绮语、贪欲(yù)、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正(zhèng)因果(guǒ)，不信(xìn)罪福）等(děng)。

　　佛门当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过(guò)世作七，也是出(chū)自地藏经。

　　可知(zhī)，地藏经(jīng)里所(suǒ)说的，对我们日常生(shēng)活讲得(dé)很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个法门(mén)以(yǐ)及(jí)地藏菩萨利益(yì)众生(shēng)具体的(de)事实(shí)。

　　外国(guó)素食(shí)餐(cān)厅一(yī)年(nián)比(bǐ)一年多，外国人(rén)吃(chī)素(sù)是为了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素(sù)，身体必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果(guǒ)身体(tǐ)不健康，是妄念(niàn)太(tài)多。

　　所(suǒ)有(yǒu)疾病的(de)根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心是(shì)主宰，心理健(jiàn)康则(zé)身体的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个(gè)月中有(yǒu)几天修清(qīng)净心，对于养(yǎng)生、修行(xíng)，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真(zhēn)正的用意所在(zài)。

十(shí)斋日指(zhǐ)的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个(gè)行持八斋戒的好日子，即(jí)农历(lì)每月之一日、八日(rì)、十四(sì)日、十五日、十八(bā)日、二十三日(rì)、二十四日、二(èr)十八日、二(èr)十九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日(rì)、二十三日、二十(shí)九日、三十日（小月二十八日、二十(shí)九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日(rì)集会一处(chù)，布(bù)萨说戒，在家(jiā)二众(zhòng)乃于此六日受(shòu)持一日一夜八关斋戒，持斋(zhāi)布施，则(zé)令(lìng)诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其(qí)便，利益(yì)行者。

　　扩展资料：

　　十(shí)斋日的典(diǎn)故：

　　佛教(jiào)徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过(guò)程；

　　在统治者推行十(shí)斋日，以(yǐ)及民众修(xiū)习实践(jiàn)的压力下，十斋日在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进入(rù)佛教经典，至少在(zài)中唐(táng)时期已被信奉者归之于佛教；

　　佛(fú)教徒对十斋日(rì)的改(gǎi)造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导地位；

　　而将敦煌(huáng)遗(yí)书(shū)中(zhōng)的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩(pú)萨十(shí)斋日》是不恰当的(de)，后者乃(nǎi)《地藏菩萨(sà)本愿(yuàn)经(jīng)》吸(xī)收十斋日所产生(shēng)的结(jié)果，而它的(de)称(chēng)谓(wèi)，似也(yě)应以写本中用得较多(duō)的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

　　参(cān)考资(zī)料来源：百度百科(kē)-六斋日

　　参考资料来源：百度百科-每月十斋日

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