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远则怨近则不逊是什么意思解(jiě)释，远(yuǎn)则怨,近(jìn)则(zé)不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的(de)意思是：相近(jìn)了(le)会看你不顺眼(yǎn)、对你(nǐ)不尊(zūn)重，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　原文：子曰：“唯女子(zi)与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则不逊，远之则怨。

　　”“唯女子与小人为难(nán)养也”的说话(huà)对(duì)象是“君子(zi)”中的“人主”，“女(nǚ)子(zi)”不是泛指所(suǒ)有(yǒu)的女性，而是特指“人(rén)主”身边的(de)“臣妾”，亦引申为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近则(zé)不逊远则怨什么(me)意思

　　近则不逊，远则(zé)怨(yuàn)的意思(sī)：相近了会看(kàn)你不顺眼、对你不(bù)尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你。

　　此(cǐ)句的原(yuán)文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难养也！近之则(zé)不孙，远(yuǎn)之则怨。

　　”意思是孔子苹果x多重说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲近他们则恃宠而骄，疏远他们则心生(shēng)怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中，“唯(wéi)”，用(yòng)于(yú)句(jù)首(shǒu)的(de)发语词，表肯定(dìng)或无实义。

　　如《管子》中的“如月如日(rì)，唯(wéi)君之节”，《礼记·表记》中的“唯(wéi)携哗天子，受命(mìng)于天”。

　　通(tōng)常是解(jiě)作“只有”，今不从。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应(yīng)是指古时贵族(zú)所蓄养的妾(qiè)侍仆从。

　　一说“女(nǚ)子(zi)”是指春(chūn)秋时卫稿隐雹(báo)灵公(gōng)的夫人南子，也有人认为(wèi)是泛指女性，皆不从(cóng)。

　　“养”，蓄养(yǎng)。

　　也(yě)有解作“调教”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不(bù)逊”，不恭(gōng)敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音(yīn)义皆同“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为(wèi)难养(yǎng)也解析

　　“唯女子与小人为难养也”这句话，在主张男女平权的现(xiàn)代受到了很多抨击，被认(rèn)为是(shì)歧视女(nǚ)性(xìng)。

　　《论(lùn)语》中的(de)一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解，而对(duì)孔子“尚仁”的思想核心没有“一以贯之”的认(rèn)识，就(jiù)比较容易(yì)引发误会。

　　本(běn)章争议的焦点，就在(zài)于“女子”一词(cí)究竟(jìng)是否泛指女性(xìng)。

　　其实(shí)，即(jí)便本章(zhāng)的“女子”确实是泛(fàn)指女(nǚ)性，那也是指孔(kǒng)子所观察(chá)到(dào)的(de)、当时社会和文化背(bèi)景中的特定“女性”群体(tǐ)。

　　之所以要(yào)强调这一(yī)点(diǎn)，是因为古代与(yǔ)现代的社会形态(tài)和文化(huà)背(bèi)景差(chà)异(yì)巨大，而这些因(yīn)素(sù)对于群体的(de)心理塑造(zào)则具有决(jué)定(dìng)性(xìng)的作用。

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远(yuǎn)则怨近则不逊是(shì)什么意思解(jiě)释，远则怨,近(jìn)则不(bù)逊

　　“近则(zé)不逊(xùn)，远则怨(yuàn)”的意(yì)思是：相(xiāng)近了会看你不顺眼、对(duì)你不尊重，远(yuǎn)离(lí)了(le)又(yòu)会埋(mái)怨(yuàn)你。苹果x多重>

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子(zi)与小人为难养也，近之(zhī)则不逊，远之则(zé)怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难(nán)养也(yě)”的说话(huà)对象是(shì)“君(jūn)子”中的“人主”，“女子(zi)”不是泛指(zhǐ)所有的女(nǚ)性，而是(shì)特指“人主”身边的(de)“臣妾”，亦(yì)引申为“人主(zhǔ)”所(suǒ)宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君子之道(dào)相违(wéi)背之人(rén)。

近则不逊远(yuǎn)则怨什么意思

　　近(jìn)则不逊，远则(zé)怨的意思(sī)：相(xiāng)近了会看你不(bù)顺眼、对你不尊重(zhòng)，远离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子(zi)与键帆小人为难养也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思(sī)是(shì)孔子说(shuō)：“妾侍仆从真难蓄养啊(a)！亲近(jìn)他(tā)们则恃宠而(ér)骄，疏远(yuǎn)他(tā)们(men)则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在这句话(huà)中，“唯”，用于句首的发语词(cí)，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管子》中的“如(rú)月如日，唯君之(zhī)节(jié)”，《礼记·表记》中(zhōng)的(de)“唯携哗天(tiān)子(zi)，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此处应是(shì)指古时(shí)贵族所(suǒ)蓄养的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹(báo)灵公的夫人南子，也有(yǒu)人认为(wèi)是泛(fàn)指女(nǚ)性，皆(jiē)不从。

　　“养(yǎng)”，蓄养。

　　也有解(jiě)作(zuò)“调教”、“相处”的，亦通。

　　“不孙”，即(jí)“不逊”，不恭(gōng)敬、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯(wéi)女子与(yǔ)小人为难养也解析

　　“唯女子与小人为难养(yǎng)也”这句话(huà)，在(zài)主张(zhāng)男女平权的现代受到(dào)了很多(duō)抨击，被认为是歧视女性(xìng)。

　　《论语(yǔ)》中的一些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅仅是从字面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心(xīn)没有(yǒu)“一以贯之”的认识，就比较容易引发误会。

　　本章争议的焦点，就在于“女(nǚ)子”一词究竟是否泛(fàn)指(zhǐ)女性。

　　其实，即便本(běn)章的(de)“女子(zi)”确实是泛指(zhǐ)女性，那也(yě)是指孔子所观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化(huà)背景(jǐng)中的(de)特(tè)定“女性”群(qún)体。

　　之所以要(yào)强调(diào)这一点，是因为古代与现代的社会形态和(hé)文化背景差异巨大，而(ér)这些(xiē)因素对于群体(tǐ)的心理塑造则具有决定性的作用(yòng)。

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