日本(běn)四世纪贵族大墓挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本(běn)文作者 倪方(fāng)六最近，日本网友热议日本国一起重大的考(kǎo)古发(fā)现。去(qù)年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓(mù)——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域(yù)，挖(wā)出(chū)了两件特(tè)别(bié)的随葬品——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本(běn)媒(méi)体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁剑，在(zài)日本古墓葬中(zhōng)已(yǐ)出土很多，但这两件东(dōng)西真的(de)不一(yī)般(bān)，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见(jiàn)的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却(què)像古代士兵作战用(yòng)盾牌，长64厘米，最宽处约30厘(lí)米，上面(miàn)还(hái)有精美的纹(wén)饰(shì)。日本考古专家从来(lái)没有见过这种形(xíng)状的(de)青铜镜。

盾镜（局(jú)部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考(kǎo)古(gǔ)人员以为(wèi)是“青(qīng)铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特(tè)别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实验室检测，一(yī)面竟然曾(céng)被抛光，与常规镜子一样，另一(yī)面有供支撑(chēng)或穿(chuān)绳子的突起柱孔，最后确(què)定是(shì)青(qīng)铜镜。因形状(zhuàng)似盾牌(pái)，镜身(shēn)有鼍龙(lóng)（怪(guài)兽(shòu)）纹、锯齿纹和三(sān)重圆(yuán)形纹(wén)，遂(suì)定名为(wèi)“鼍(tuó)龙纹盾形(xíng)铜镜”，简称“盾(dùn)形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达2.3米，有别于传(chuán)统的剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲曲的，如(rú)蛇行(xíng)状，故称(chēng)为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现80多(duō)把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古(gǔ)墓中，不(bù)只在日本，在东亚(yà)也是同期最古(gǔ)老(lǎo)的一把(bǎ)。1600年前(qián)，日本(běn)连本国文字都没有，即使有文字也是中(zhōng)国传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中(zhōng)国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中(zhōng)国的？”，怀疑当年日本并没有这么高的工艺铸(zhù)造水平。

蛇剑出土现场日本专家对盾(dùn)镜和(hé)蛇(shé)剑的出土，也相当意外，惊喜(xǐ)之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸(zhù)造工(gōng)艺，使(shǐ)用(yòng)一种特制的模具(jù)。有(yǒu)日本专(zhuān)家面对(duì)本(běn)国媒体(tǐ)采访时(shí)坦言， “老实说，我很惊讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑(sù)造(zào)这(zhè)种精致的图案。”

蛇剑的(de)铸造难度更大，是(shì)用(yòng)热铁敲击和锻造出来的，要制作这么长(zhǎng)的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉(lú)子，还(hái)需要大量的铁原料(liào)，和(hé)先进技(jì)术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可(kě)以做到吗(ma)？

蛇(shé)剑出土现场(chǎng)当然日本专家在疑惑之余也不忘赞美，称蛇剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥有这么高的(de)铸造能力和(hé)工艺(yì)水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来(lái)的(de)。渡来人，是日本人(rén)类学(xué)家对从中国大陆或(huò)朝鲜半岛渡海到日本(běn)之(zhī)群(qún)体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人或其(qí)后裔出现在日(rì)本的时候，渡(dù)来人(rén)不只带来的先进(jìn)的农耕文明，比如中国长江(jiāng)流域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽(zāi)种(zhǒng)技术，也带来了(le)葬俗，中国中(zhōng)原普遍可见的(de)大坟(fén)头——陵(líng)墓文化也流行于日本洲岛，出现了(le)有大量堆积(jī)封土的坟墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学家形象地定义(yì)这一(yī)时(shí)期为(wèi)“古(gǔ)坟时(shí)代”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富雄丸山古墓建造于(yú)四世纪后半叶，这时期日本(běn)洲岛(dǎo)上(shàng)最大(dà)的国家叫邪马台国。主流观点认为，邪马台(tái)是(shì)现代日本的(de)起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日(rì)本(běn)专(zhuān)家困惑的是，在(zài)这(zhè)么一个(gè)重(zhòng)要(yào)发展时期(qī)却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究(jiū)资料(liào)库的中国特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任(guó)史(shǐ)书上，也不见记(jì)载，日本(běn)学者称之为“神秘(mì)的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

特朗普是哪个党派的 特朗普是美国第几任="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出(chū)土(tǔ)地位置示意图(tú)顺便(biàn)说一下，日本历史学界有一默认的共识(shí)，要研究日(rì)本(běn)史，特别是早期日本(běn)史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材料(liào)，现(xiàn)代(dài)日本国家的起源信史(shǐ)也只有中(zhōng)国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这样，古今日本(běn)历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中国学者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏书·东夷传(chuán)》提到(dào)了(le)倭人(rén)建(jiàn)立的“邪马(mǎ)台国”，并对该国情况(kuàng)作了交代，这是(shì)一个(gè)女王(wáng)执政(zhèng)国，女(nǚ)王卑弥呼始(shǐ)向曹魏国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记(jì)载(zài)， “（正始(shǐ)）四年十二月，倭国女王俾弥呼遣使奉献”，这样(yàng)的进贡(gòng)，在曹魏时至(zhì)少有(yǒu)四次。

新闻(wén)发布会展示蛇剑图片曹魏也曾两次遣使至(zhì)邪马台国(guó)，尊卑弥呼为“亲魏(wèi)倭王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马灭(miè)曹代魏建晋，邪马台国与中国仍(réng)有交流。《晋(jìn)书·四夷(yí)列传·倭人》有 “泰始初(chū)，遣使重译入(rù)贡”一说， “泰始”是(shì)晋武帝(dì)司马炎第一个(gè)年号(hào)，也是西晋第一(yī)个年号。但后来中国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国(guó)及(jí)女王的记载，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新闻发布会上展示盾(dùn)镜图片在四(sì)世纪的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜，这(zhè)是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有(yǒu)事，因为是“空(kōng)白的四(sì)世纪”时(shí)期文物，自(zì)然(rán)显得相(xiāng)当珍贵，填补(bǔ)了(le)日(rì)本四世纪的空白，对邪马台国和(hé)现(xiàn)代日本国的形(xíng)成具(jù)有重(zhòng)大(dà)意义，日本学者因此(cǐ)称这一(yī)发现是(shì)“划(huà)时代的(de)”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立(lì)马身份倍(bèi)增，成了日本的(de)“国宝”，所以消(xiāo)息公开后在(zài)全(quán)日本(běn)引(yǐn)起轰动，大小媒体竞相报道，并不难(nán)理解(jiě)。

盾镜图案(àn)对(duì)比现在(zài)奈良市(shì)组织各(gè)方面(miàn)专家，对这两件文物进行(xíng)了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在(zài)文物(wù)中的(de)历史密码。墓主生(shēng)前有不低的地位。较为贵重的随葬(zàng)品(pǐn)一(yī)般放在(zài)棺材内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样？日本专家(jiā)推(tuī)断，蛇剑和盾镜并不是(shì)实用器(qì)，而是作为一种冥(míng)物随(suí)葬(zàng)墓主的。

日(rì)本考古爱好者参观考(kǎo)古现(xiàn)场将这两(liǎng)件(jiàn)东(dōng)西(xī)放在棺材上(shàng)面，用(yòng)意(yì)何在？应(yīng)该是(shì)出(chū)于辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是说，蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)是(shì)辟邪物。剑和(hé)镜(jìng)子过去在中(zhōng)国和(hé)日(rì)本民间，都被(bèi)认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑，就是这(zhè)意思，希望吓走鬼怪(guài)。而剑(jiàn)作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的(de)主力作(zuò)战武(wǔ)器之一(yī)，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象(xiàng)征武士，魍魉魑(chī)魅(mèi)见了(le)就会走开。

放置(zhì)在(zài)棺(guān)木上的(de)蛇(shé)剑镜子则(zé)是古人离不了的生活用具，是(shì)整理(lǐ)仪容(róng)、化(huà)妆修(xiū)饰必备(bèi)。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可以照脸，民去民间认为还可让(ràng)鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析有道理，也(yě)较(jiào)可信(xìn)，日本古代非常(cháng)迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳(huì)。当(dāng)年的(de)邪(xié)马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘(jué)现场从(cóng)中国史书记载来看(kàn)，邪马台国巫风盛行，女王卑(bēi)弥呼应(yīng)该是(shì)最高级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马台国(guó)遣(qiǎn)使(shǐ)来(lái)中国，随船都有巫(wū)师同行，还穿着丧(sàng)服。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾镜”的更多考古发现，日(rì)本学者(zhě)尚(shàng)在(zài)研究之中，应该会有更多收获。

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