輮使之(zhī)然也(yě)的然指的是，楺使之然(rán)也的然是輮(róu)使之(zhī)然也的然指代(dài)前面的加工(gōng)使木材曲(qū)折的。

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輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是，楺使之然也的(de)然

　　輮使之(zhī)然也的然指代前面(miàn)的加工使(shǐ)木材曲(qū)折。

　　出自(zì)荀子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这个(gè)中(zhōng)心(xīn)观点，从学习的意义、效果、情绪等方(fāng)面，有条理(lǐ)、有(yǒu)层(céng)次(cì)地(dì)加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明道理，是这篇(piān)文章(zhāng)的特征。

　　荀(xún)子的《劝(quàn)学》是向张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊ight: 24px;'>张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊来为人们所传诵(sòng)的名篇(piān)，其间有(yǒu)些警句，已成为勉励学习常用的成语。

　　这儿(ér)节选三段，在原文(wén)中本不相连，可(kě)是意脉一向，能够独立成篇。

　　文章(zhāng)很(hěn)多运用比方来说明道(dào)理(lǐ)。

　　这些(xiē)比(bǐ)方取之于人们了解(jiě)的事物，又(yòu)包括丰厚(hòu)的(de)意义，因(yīn)而(ér)，道理能说得(dé)粗浅理解，发人深(shēn)思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子(zi)社会政治思(sī)想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要(yào)提出(chū)学(xué)习不(bù)能够中止(zhǐ)，便(biàn)是想捉住要害，处理(lǐ)根(gēn)本问题。

　　由于(yú)他十分重(zhòng)视这(zhè)个问题，所(suǒ)以(yǐ)他把自己的见(jiàn)地，经(jīng)过“正人”之口提出来，以张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊示慎重。

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