恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)是(shì)“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的意思(sī)是同情心是仁的开(kāi)端，羞耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心仁之端也(yě)的意思是啥

　　“恻(cè)隐(yǐn)之心，仁之端也(yě)”的(de)意思是同情心是仁(rén)的开端，羞(xiū)耻心是(shì)义的开端。

　　出(chū)自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的(de)内容，孟子认为人性(xìng)本善，人(rén)皆有不忍人(rén)之心，“不忍人之(zhī)心(xīn)”包括四(sì)个方面(miàn)，包括恻(cè)隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(z塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家hī)心，仁之端也；

　　羞恶之心，义(yì)之端(duān)也；

　　辞(cí)让之心，礼(lǐ)之端(duān)也(yě)；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有是四端也，犹其(qí)有四(sì)体也。

　　有(yǒu)是四端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我者，知皆扩而充(chōng)之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充 之(zhī)，足以(yǐ)保四海；

　　苟(gǒu)不充之(zh塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家ī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策(cè)略（仁政、王霸之辨、民本、格君心之非，民(mín)为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行(xíng)动，成书(shū)大约在战国中期，属儒(rú)家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说(shuō)出(chū)发点(diǎn)为性(xìng)善论，主(zhǔ)张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹将《孟子》与(yǔ)《论(lùn)语(yǔ)》《大学》塞舌尔属于哪个国家的城市，塞舌尔是什么国家《中(zhōng)庸》合(hé)在一起(qǐ)称“四书”。

恻隐之心,仁之端也(yě)这句(jù)的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之(zhī)端(duān)也”的意思是：同情心就(jiù)是仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人性(xìng)本善(shàn)且拥有四(sì)种天生就有的本心，即恻隐之心(xīn)、羞(xiū)恶之心、辞(cí)让之心、是非之心。

　　这“四(sì)心(xīn)”就是“仁义(yì)礼智” 这(zhè)四种道(dào)启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有(yǒu)不(bù)忍人(rén)之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰(yuē)：“人皆(jiē)有不(bù)忍(rěn)人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍人之(zhī)政矣。

　　以(yǐ)不忍人之心，行不(bù)忍人之政，治天下(xià)可运(yùn)之掌上。

　　所以谓人皆有不忍人之(zhī)心者，今人乍见孺(rú)子将入于井，皆有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以内交于孺子(zi)之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要(yào)誉于(yú)乡 党朋友也，非(fēi)恶(è)其声而然也。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非(fēi)人也(yě);无羞恶之(zhī)心(xīn)，非人也;无辞让之心，非人也;无(wú)是(shì)非之心，非人也(yě)。

　　恻隐之心，仁(rén)之端也;羞恶(è)之(zhī)心(xīn)，义之(zhī)端(duān)也;辞让之心，礼之(zhī)端(duān)也;是非(fēi)之(zhī)心，智陵旁并之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹尺迹(jì)其有四体也(yě)。

　　 有是四端而(ér)自谓(wèi)不能者(zhě)，自贼者也;谓其君不能者(zhě)，贼其(qí)君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知(zhī)皆扩而充之矣，若火之始(shǐ)然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充(chōng)之，不(bù)足以事父母。

　　”

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