在(zài)关于东方朔的传说中有(yǒu)很多不(bù)可思议的(de)神话传说，而(ér)怪哉(zāi)虫就是其中之一(yī)，东方朔更是(shì)说这(zhè)个怪哉虫是备受折磨的民(mín)众怨气所化，而遇到酒水的(de)话就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了(le)，而究竟这个(gè)怪哉虫实(shí)际上(shàng)是个什么东西？现实(shí)生(shēng)活里(lǐ)真的存在吗？为(wèi)什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融化呢？关于它们有没有科学解(jiě)释？随着小编一(yī)起(qǐ)来了(le)解！谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义>

据说怪(guài)哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有(yǒu)一(yī)次汉武帝在去往甘泉(quán)宫(gōng)的路上(shàng)，看到一种红色的小虫，头(tóu)部的眼睛(jīng)牙齿(chǐ)耳鼻都有但无(wú)人认识，于是汉(hàn)武帝就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他(tā)辨(biàn)认，认为见(jiàn)多识广的(de)他可(kě)能会(huì)有答案。

果(guǒ)然不(bù)出(chū)汉武帝所料，东方朔告(gào)诉汉武(wǔ)帝(dì)说(shuō)这种虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉”，而这(zhè)种虫子之所以(yǐ)出现，是因为此地是秦朝的监狱(yù)所在地(dì)，曾(céng)关押过很多的(de)无辜之人，于(yú)是(shì)老百姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪(guài)哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天(tiān)爷，于是因愤造就了这种(zhǒng)“怪哉虫(chóng)”。

于是汉武帝接着又问东方朔，该怎么(me)解决这种(zhǒng)怪哉虫？东方朔(shuò)则说：“但凡(fán)有忧愁的人，以酒则解愁，陛下用酒灌它自然就消(xiāo)失了。”，于是汉武帝让人将虫子(zi)放在(zài)酒中，过了一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫的传说就(j谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义iù)是如此，怪哉虫是由怨气所化(huà)，遇到酒就会溶解。其实明眼人一(yī)看就明(míng)白了，东方朔(shuò)话谋女郎都有谁 谋女郎是褒义还是贬义“怪哉(zāi)”其(qí)实含有更深(shēn)的意味(wèi)：劝汉武(wǔ)帝要善待(dài)百姓。

看(kàn)起来(lái)还是(shì)挺让人不能(néng)理解(jiě)的，究竟怎么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象(xiàng)呢？而现实中真有这种奇葩的虫子吗？答案(àn)是否(fǒu)定(dìng)的，毕竟(jìng)看(kàn)怪(guài)哉虫的(de)来历(lì)就觉得挺不靠谱的(de)了，而如果真是(shì)如(rú)此，那(nà)现实中岂(qǐ)不是应该(gāi)有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草(cǎo)园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然听得(dé)这则(zé)传说(shuō)，对于那个年纪的男孩子碰到(dào)这种问题当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于是他进(jìn)了(le)三味书屋以后，向寿镜(jìng)吾老先生提出的第一个问题(tí)就是：“先(xiān)生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传(chuán)统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一(yī)顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让鲁迅先生在私(sī)塾中再也没有问先(xiān)生这类似的问题(tí)，同(tóng)时也让鲁(lǔ)迅知道了“做学生(shēng)的是不应该(gāi)问这些事的，只要读书，因为(wèi)他是（先生）渊(yuān)博的宿儒，绝(jué)不至于不知(zhī)道(dào)，所谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不过也有人认为鲁迅(xùn)这样写是为了(le)讽刺当时腐(fǔ)朽的教育，从那(nà)个私塾(shú)先生的(de)丑(chǒu)态(tài)也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意(yì)味。

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