三(sān)字经中苟不(bù)教性乃迁是(shì)什么意(yì)思，苟(gǒu)不(bù)教性(xìng)乃(nǎi)迁的下(xià)一句是这句话的(de)意思为：如果从小不(bù)好好(hǎo)教育，善(shàn)良的本性就会变坏的(de)。

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三字经(jīng)中苟(gǒu)不教性(xìng)乃迁(qiān)是(shì)什(shén)么意思，苟不(bù)教(jiào)性乃迁的下(xià)一句

　　出自《三字经》，《三(sān)字经(jīng)》是(shì)我国的传统启蒙教材，今天小编就来和(hé)大家(jiā)聊(liáo)一聊《三字经》。

　　《三字经》，是中国的传统启蒙(méng)教(jiào)材。

　　在中国古代(dài)经典当中，《三字经》是(shì)最浅显易懂(dǒng)的读本(běn)之(zhī)一。

　　《三字经(jīng)》取材典范，包(bāo)括中国(guó)传(chuán)统文(wén)化的文学(xué)、历(lì)史、哲(z手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图hé)学(xué)、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等(děng)，而核心思(sī)想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。

　　”背诵《三字经》的同时，就了解了常识(shí)、传统(tǒng)国学(xué)及历史故事，以及故事内涵(hán)中的做人做事(shì)道理。

　　《三字(zì)经》是我国(guó)不可多得的(de)宝贵(guì)遗(yí)产，有不同(tóng)版本，全文字数(shù)从(cóng)1120字(zì)至1722字(zì)不等。

　　《三字经》与(yǔ)《百家姓》、《千字文(wén)》都(dōu)是我国优秀(xiù)的蒙学读物，并称为"三、百、千"。

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不(bù)教，性(xìng)乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母(mǔ)，择邻处。

　　子不学，断机杼。

　　窦燕山，有义(yì)方。

　　教五子(zi)，名俱扬。

　　养不教(jiào)，父之(zhī)过。

　　教(jiào)不严，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜。

　　幼不学(xué)，老何为。

　　玉不琢，不成(chéng)器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼(lǐ)仪。

　　香九龄，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所当执。

　　1、《三字经》是我中华悠悠五千年灿(càn)烂的(de)经典传统文(wén)化之一，它是中华儿女智(zhì)慧的结晶(jīng)，它(tā)承载着(zhe)一个民族的(de)历史与(yǔ)精(jīng)神，体现了独特的教育思想(xiǎng)和文化魅(mèi)力。

　　这是中国(guó)几千年来形(xíng)成的独特的民(mín)族文化，在世界上也是(shì)举(jǔ)足轻重，并受到(dào)全世界的广泛关(guān)注。

　　2、《三字经》读(dú)起来(lái)朗朗上口，简明扼要，是(shì)以中国历史(shǐ)为素(sù)材，植根(gēn)于(yú)传(chuán)统文化(huà)，强调教育(yù)以“德”为先，学贵在恒和环境对学习的(de)影(yǐng)响，讲述教育与(yǔ)学习(xí)重要性的教(jiào)育论著。

　　同时也是(shì)我国代(dài)古(gǔ)一部传(chuán)统(tǒng)的儿(ér)童启蒙识字教育课本(běn)。

　　3、在(zài)现在这(zhè)个复杂多变的社(shè)会环境下，德育教育也成为(wèi)现行教(jiào)育改革(gé)所面临的手指头在里边怎么动，扣自己的正确手势图一(yī)个重(zhòng)要课题。

　　现在很多学校也把传承中(zhōng)华民(mín)族经典传统文(wén)化作为新时期德(dé)育教育(yù)发展的(de)重要途径。

　　传统文化的核(hé)心就是“德(dé)育”，《三字经》中说：“首孝悌，次见闻”，可见在传(chuán)统的教(jiào)育(yù)中，是把德育放在首(shǒu)位的，一个人首(shǒu)先得要(yào)有“孝(xiào)悌(tì)”，即德”。

　　4、中华民族悠久的传(chuán)统文化是中(zhōng)华先贤们几千(qiān)年来智慧的结晶(jīng)，它使我中(zhōng)华民族(zú)历(lì)经(jīng)几(jǐ)千(qiān)年生(shēng)生不息，屹立(lì)不倒。

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