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徙木立信的故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告(gào)知了咱们什么(me)

　　“徙木立信”说的是商鞅在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城(chéng)门(mén)处说只需有人能将木(mù)杆搬到(dào)指定方位就颁发五十金，最(zuì)终(zhōng)有人照办，商鞅就实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型，而(ér)使(shǐ)大(dà)众(zhòng)服气的(de)行为。

　　出(chū)自《史记(jì)·卷六十八·商君列传(chuán)》：孝(xiào)公既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具(jù)，未布，恐民之(zhī)不信己，乃立(lì)三(sān)丈之木于国(guó)都(dōu)市南门(mén)，募民(mín)有能徙(xǐ)置北门者予(yǔ)十(shí)金(jīn)。

　　民怪之，莫敢(gǎn)徙。

　　复曰：“能(néng)徙者予(yǔ)五十金。

　　”有一人(rén)徙之，辄(zhé)予五十金(jīn)，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木立信阐明什么道理(lǐ)

　　“徙木立信(xìn)”说的是商(shāng)鞅在施行(xíng)变法(fǎ)前(qián)为了(le)获得人们(men)的信赖，就在城(chéng)门处说(shuō)只需有人能将木(mù)杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五(wǔ)十金，最终有人照办，商(shāng)鞅就实现许诺的(de)故事(shì)。

　　“徙木立信”指(zhǐ)经过某种手法树立典型(xíng)，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出(chū)自《史记·卷(juǎn)六十八·商(shāng)君列传》：孝公(gōng)既(jì)用卫鞅，鞅欲变法，恐全国议(yì)己。

　　令既具，未布，恐民(mín)之(zhī)不(bù)信己，乃立三丈之木于国都(dōu)市(shì)南门，募民有能徙(xǐ)置(zhì)北门者予十(shí)金。

　　民怪之(zhī)，莫敢徙。

　　复曰：“能徙者予五十金。

　　”有一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒下毕(bì)缺令。

　　秦孝(xiào)公(gōng)现已录用了卫鞅，卫鞅想(xiǎng)要施(shī)行变法图强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手举辩议(yì)。

　　法(fǎ)则现(xiàn)已(yǐ)齐备，但没有发布，（卫鞅）恐怕大众不信赖，所以在(zài)国(guó)都商(shāng)场(chǎng)南门立下一根三(sān)丈长的木(mù)杆，招募大众有可以(yǐ)搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到(dào)惊(jīng)奇，没有人敢(gǎn)去搬木杆(gān)。

　　（卫鞅(yāng)）就又宣告指令说(shuō)：“有可(kě)以搬曩昔的就赏给五十(shí)镒黄金。

　　”有一(yī)个(gè)人搬木杆到北门，当即赏(shǎn猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种g)给他五十镒黄金，以标(biāo)明(míng)没有诈骗(piàn)。

　　总算公布（变(biàn)法的）法(fǎ)则(zé)。

　　吾读史至商鞅徙木立信(xìn)一事，而叹吾国(guó)国民之愚也，而(ér)叹(tàn)执政者之煞费(fèi)苦心也，而叹(tàn)数千年来民(mín)智之不开(kāi)、国(guó)几蹈于消(xiāo)亡之惨(cǎn)也。

　　谓予不(bù)信，请罄其说。

　　法则者，代(dài)谋美(měi)好之具也(yě)。

　　法(fǎ)则(zé)而善，其(qí)美好吾民也(yě)必(bì)多，吾(wú)民方恐(kǒng)其不布此法(fǎ)则，或布(bù)而恐(kǒng)其不生效能，必竭全力(lì)以保证之，保(bǎo)持(chí)之(zhī)，务(wù)使猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种到达完(wán)善(shàn)之意图而止。

　　政府国民相(xiāng)互倚系，安有(yǒu)不(bù)信之理？法则而不善，则不(bù)唯无美好之可言(yán)，且(qiě)有损害(hài)之足(zú)惧，吾民又必(bì)竭全力以(yǐ)阻挠此法则。

　　虽欲吾(wú)信，又(yòu)安有信之之(zhī)理？乃(nǎi)若商鞅(yāng)之与秦民适成此份(fèn)额之对立，抑(yì)又何哉(zāi)？

　　商鞅之(zhī)法，良法(fǎ)也。

　　今试一披(pī)吾国四千(qiān)余年之(zhī)记载，而求其利国福民巨(jù)大(dà)之政治家，商鞅不名列前茅乎？鞅当(dāng)孝公之世，华(huá)夏鼎沸，战事(shì)正殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不(bù)堪言状。

　　所(suǒ)以而欲(yù)打败诸国(guó)，一致(zhì)华夏，不綦难哉(zāi)？所以而(ér)变(biàn)法(fǎ)之令出，其(qí)法惩(chéng)奸宄以(yǐ)保(bǎo)公民之权(quán)力(lì)，务耕织以(yǐ)增进(jìn)国民之富力，尚(shàng)军(jūn)功以(yǐ)树国(guó)威，孥(nú)贫(pín)怠以(yǐ)绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民何惮而不信(xìn)？乃必徙木以立信者，吾所(suǒ)以知政者之(zhī)具费苦心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾所(suǒ)以知(zhī)数(shù)千年来民(mín)智(zhì)漆黑(hēi)国(guó)几蹈于消亡(wáng)之惨境有由来(lái)也。

　　尽管，十分之原，百(bǎi)姓惧(jù)焉。

　　民是此民矣，法是彼法矣，吾又何怪焉？吾特恐此徙木立(lì)信一事(shì)，若令彼东西(xī)各答消文明国民闻之，当(dāng)必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜(wū)乎！吾(wú)欲(yù)无(wú)言。

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