劝百讽一是(shì)哪个赋，劝百讽一(yī)的意思是什么是劝(quàn)百(bǎi)讽一(yī)，意(yì)思是形(xíng)容规讽正道的言辞远远及(jí)不(bù)上劝诱奢靡的言辞的。

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劝百讽一是(shì)哪(nǎ)个赋(fù)，劝百讽(fěng)一的意思(sī)是(shì)什么

　　意(yì)在使人警(jǐng)戒，但结(jié)果(guǒ)却适得其反。

　　出自《史记(jì)·司(sī)马相如列传》。

　　A.西汉初年的政论文

　　B.汉代骚体赋

　　C.汉大赋

　　D.汉(hàn)代后期的抒情(qíng)小赋

　　《汉书．司马相如传赞(zàn)》：“扬雄(xióng)以为靡丽之赋，劝百而风一，犹骋郑 卫(wèi)之声，曲终而奏雅，不(bù)已戏呼！”颜师古注(zhù)：“奢(shē)靡之辞多(duō)，而节俭之言少也。

　　”谓相如之赋虽意在讽谏(jiàn)，但终因奢靡(mí)之辞多(duō)而掩其意。

　　后以“劝百(bǎi)讽一”指文章意在警戒，而(ér)效果(guǒ)适得其(qí)反。

　　梁启(qǐ)超《译印(yìn)政(zhèng)治小说序(xù)》：“富谲谏于诙谐，发(fā)忠爱于馨艳，其移人之深，视庄言危论，往往有过，殆未(wèi)可(kě)以劝(quàn)百讽一而轻(qīng)薄之(zhī)也。

　　”

　　意思解释：形(xíng)容规讽(fěng)正道的言(yán)辞远远及不上劝诱奢靡的言辞。

　　意在使人警戒，但(dàn)结果却适(shì)得其(qí)反。

　　来(lái)源出处：《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列(liè)传》：“扬雄以(yǐ)为(wèi)靡丽之(zhī)赋，劝百而讽一，犹驰骋郑卫之声，曲终(zhōng)而(ér)奏雅，不已亏(kuī)乎？”

　　造(zào)句例句：梁启超(chāo)《译印政治小说序》：“视庄言危(wēi)论，往往有(yǒu)过，殆未可以劝(quàn)百讽(fěng)一而轻薄(báo)之也(yě)。

　　”

劝百讽(fěng)一(yī)说的是什么赋(fù)

　　劝百讽一说(shuō)的(de)是汉(hàn)大赋，出自《法言》一书。

　　史称《法言》为扬雄模(mó)仿《论(lùn)毁(huǐ)并扮语》而作(zuò)，至于取名(míng)《法言》，则本于《论语·子罕(hǎn)篇(piān)》：法语之(zhī)言，能无(wú)从乎(hū)和《孝经·卿(qīng)大夫章(zhāng)》：非先王之(zhī)法言不敢(gǎn)道。

　　法有准则和使物平直的意思(sī)，所(suǒ)以法言就是作为准则而对事(shì)情的是(shì)非给以评(píng)判(pàn)之言。

　　汉大赋（新(xīn)体赋(fù)）兴(xīng)起于汉初，衰(shuāi)落于汉(hàn)末，历(lì)时四(sì)百多年。

　　人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么汉大(dà)赋是(shì)汉(hàn)赋的典型形式。

　　汉大(dà)赋用反复问答的问答(dá)体形式，以铺叙渲(xuàn)染纤灶帝王、贵族生活为手段，以(yǐ)微刺(cì)帝王(wáng)、贵(guì)族淫奢为旨归(guī)，结(jié)构(gòu)宏(hóng)大(dà)，铺陈(chén)渲染了大(dà)汉帝国(guó)无(wú)可比拟(nǐ)的气魄(pò)与声威。

　　劝百讽一(yī)的(de)意思是形容规讽正(zhèng)道(dào)的言辞远远及不上(shàng)劝诱奢靡的(de)言辞。

　　意(yì)在使(shǐ)人(rén)警戒，但结果却适得其反。

　　“劝”蔽竖是鼓(gǔ)励的意思,“讽”即讽谏。

　　其意是说赋中(zhōng)鼓励的成分过多,淹(yān)没(méi)了篇(piān)末的讽(fěng)谏主旨,本(běn)末(mò)倒置,结果欲(yù)讽(fěng)反劝,适(shì)得(dé)其反(fǎn),助长(zhǎng)了帝王的奢侈心理。

　　这是(shì)扬雄对汉(hàn)大赋的批评。

　　劝(quàn)百讽(fěng)一(yī)属于汉大(dà)赋(fù)，语出西汉末的《法(fǎ)言(yán)》。

　　有人说劝(quàn)百(b人类的菊花能扩大到多少，人类的菊花是什么ǎi)讽(fěng)-出(chū)自《史(shǐ)记·司马相(xiāng)如列传》，《史记司(sī)马相如列传(chuán)》只是(shì)对 扬(yáng)雄的提法做了(le)自(zì)己的(de)评价认为形容规讽正道的言辞远(yuǎn)远(yuǎn)及不上(shàng)劝(quàn)诱奢靡的言(yán)辞。

　　“扬雄以为靡丽之赋,劝百而讽一,犹驰骋郑卫之(zhī)声,曲终而奉雅,不已亏乎?

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