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　　“本来无(wú)一物，何(hé)处惹尘埃”意思是本来就是四大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万物悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么无不是一(yī)个空字，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就(jiù)无(wú)所谓抗拒外面的诱(yòu)惑，任何事物(wù)从心而过，不留痕迹(jì)。

　　出(chū)自唐代六祖慧(huì)能所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提本无树，明镜(jìng)亦(yì)非台。

　　佛(fú)性常(cháng)清净，何处有尘埃(āi)！身是菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘(chén)埃！菩提本无树，明镜亦非台。

　　本来(lái)无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃！菩提只向心觅，何劳向外求玄？听说依此(cǐ)修行，西方只在目前(qián)！《菩(pú)提偈(jì)》是(shì)六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛(fú)教教义(yì)的诗(shī)偈(jì)，共(gòng)有四首(shǒu)，载(zài)于《坛经》。

　　其中前两首偈是针对神(shén)秀的《无相偈》所作的，旨在说明“明镜”的(de)清(qīng)净；

　　第三首偈表明顿悟之依据(jù)、解(jiě)脱之(zhī)直道(dào)；

　　第四首(shǒu)着(zhe)重讲修行方(fāng)法。

本来无一物，何必(bì)惹(rě)尘(chén)埃.是什么意思(sī)？全解

　　意思是本来就没(méi)有什么东西(xī)，为什么一定要自寻(xún)烦恼呢。

　　出自—悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么—佛(fú)教(jiào)禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文：菩提本塌(tā)亮辩无树，明镜(jìng)亦非台(tái)，本来无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　译文：弟(dì)子就如同是菩(pú)提树，弟子的心(xīn)灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮的台镜。

　　要时时(shí)不断(duàn)地将它掸拂擦试(shì)，不(bù)让它被尘垢(gòu)污(wū)染障蔽了光(guāng)明的(de)键御(yù)本性。

　　扩展资料：

　　背景故事：

　　这(zhè)个是禅宗六祖惠(huì)能大师当年(nián)刚入佛门修行时(shí)，他(tā)的师父出题让他们写(xiě)一首偈(jì)语来阐述自己对佛法的领悟，于是大师兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩提树，心如明镜(jìng)台，时(shí)时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。悔辱的意思解释，悔辱的意思和拼音是什么>

　　”

　　慧(huì)能则对(duì)大师兄的观点提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一(yī)物，何处惹尘(chén)埃。

　　”

　　从佛法的(de)修为及境界上来看(kàn)，慧能的显然要高得(dé)多，所(suǒ)以最终慧能得到(dào)了(le)师父(fù)的衣钵传授，称(chēng)为禅宗第六代法脉传承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身(shēn)是(shì)菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿(wù)使惹尘埃”。

　　意(yì)思(sī)是：弟子就(jiù)如同(tóng)是(shì)菩提(tí)树，（释(shì)迦牟尼佛(fú)当(dāng)年在(zài)菩(pú)提树(shù)下觉(jué)悟(wù)），弟子(zi)的心灵就象(xiàng)一座明亮的台镜，要时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了(le)光明(míng)的本(běn)性（十年树木百年树人(rén)就是(shì)出于此）。

　　而慧能则这样来解释：“菩提本无(wú)树，明镜亦非台，本来无(wú)一物，何处惹尘埃(āi)。

　　”意思是(shì)：菩提(tí)树不是(shì)菩提树，而是原本比喻智慧的，明亮的(de)镜子本来(lái)就不是镜子，而是比喻清静(jìng)的心的。

　　我们的心本来就是团缺清静的(de)，那里会(huì)染上(shàng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在于(yú)，神秀要借助具体的物体意(yì)象来表达自(zì)己感悟，而(ér)慧能则超越了神秀(xiù)的境界(jiè)，不需(xū)要(yào)比喻，直接看到事物的本质了。

　　参考资料来源：百度百科—菩提本无树

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