十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是哪几天(tiān)是农(nóng)历是即于每(měi)月初一(yī)、八、十四、十五(wǔ)、十八、二十三、二(èr)十四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持斋戒的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历以及十斋日是哪几天是(shì)农历，十斋(zhāi)日是哪几天的禁忌，六斋日是哪几(jǐ)天(tiān)，免费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十(shí)斋日念还是天天念好等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以(yǐ)下的生活小(xiǎo)知识(shí)：

十斋日是哪(nǎ)几天(tiān)，十斋日是哪几(jǐ)天(tiān)是(shì)农(nóng)历

十(shí)斋日概述(shù)

　　[出法苑珠(zhū)林] 初一日(rì)此日四(sì)天王太子下降。

　　按行(xíng)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)定光(guāng)佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福(fú)。

　　(四天王者(zhě)。

　　东(dōng)方持国天王。

　　南(nán)方增长(zhǎng)天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉(liú)璃光(guāng)佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩(mó)醯首(shǒu)罗。

　　华(huá)言(yán)大(dà)自在。

　　)十(shí)四日此日摩醯首罗天王下降。

　　按(àn)临人间。

　　观(guān)察善恶。

　　若(ruò)念贤劫千佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切(qiè)恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华(huá)言分(fēn)别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十五日(rì)此日(rì)四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善恶(è)。

　　若(ruò)念阿(ā)弥陀佛名号(hào)。

　　则灭生死(sǐ)罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿(ā)弥陀。

　　华言无量寿。

　　)十(shí)八日此日四天王太子使者下降(jiàng)。

　　观(guān)察人间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗(luó)天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念大势至菩萨名号。

　　则增长福利(lì)。

　　灭除罪。

　　二十(shí)四日此日四天王太子(zi)下降。

　　按行(xíng)八(bā)间(jiān)。

　　观察善恶(è)。

　嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念di　若(ruò)念卢舍(shě)那佛名号。

　　则(zé)灭(miè)烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天王下降。

　　亲临人间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药王(wáng)菩萨名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切恶。

　　生一切善。

　　三十日(rì)此日四天王使者下(xià)降。

　　按(àn)行(xíng)人间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)释迦牟尼佛名号。

　　则(zé)增(zēng)长福(fú)利。

　　成(chéng)就(jiù)菩(pú)提。

　　(梵语菩。

　　华言道(dào)。

　　)

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度(dù)经过(guò)了由拒斥到吸(xī)收(shōu)的(de)过程;在统治(zhì)者推行(xíng)十斋日,以及民众修(xiū)习实(shí)践的压力下(xià),十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已进入(rù)佛教经(jīng)典,至少(shǎo)在(zài)中唐时期已(yǐ)被信奉(fèng)者归之于佛教;佛教徒对十斋(zhāi)日的改造使(shǐ)其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日(rì),在民(mín)众信(xìn)仰生活(huó)中(zhōng)占据了(le)主导(dǎo)地位(wèi);而目前(qián)将敦煌遗书中的十斋日统称为(wèi)《地(dì)藏菩萨十(shí)斋日》是不(bù)恰当的(de),后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的结果,而它的称(chēng)谓,似也应以(yǐ)写本中用得较多的(de)《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展(zhǎn)资(zī)料

　　过(guò)午不食，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得(dé)到(dào)手掌纹算起）到日(rì)至(zhì)天(tiān)中为止的这(zhè)段时间(jiān)都是持(chí)戒(jiè)者(zhě)可以饮食的时间，所(suǒ)以(yǐ)按照一般佛门(mén)道场(chǎng)正常作息(xī)，这段时间基本上有早餐(cān)与(yǔ)午餐二(èr)顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外，有持午者持(chí)日(rì)中(zhōng)一食(shí)，即一天中只用午斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所(suǒ)以过午不食(shí)一般有早午(wǔ)二斋以及只过午(wǔ)斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不(bù)吃(chī)饭，中(zhōng)午(wǔ)一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免(miǎn)十(shí)恶业(yè)。

　　即杀生、偷盗、邪淫(yín)、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔(chēn)恚、邪见（即：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛(fú)门(mén)当中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七(qī)，也是出自地(dì)藏(cáng)经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里所说的，对我们日(rì)常生活讲(jiǎng)得很多，而(ér)且都(dōu)非常(cháng)重(zhòng)要，这是这(zhè)个法门以及地藏菩(pú)萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国素食餐厅(tīng)一(yī)年比一(yī)年多，外(wài)国人吃素是为了(le)健(jiàn)康。

　　学佛人吃素，身体(tǐ)必定健康；

　　如果(guǒ)身体不健康(kāng)，是妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病的(de)根源(yuán)是妄想，妄念(niàn)少，病则容(róng)易好。

　　心(xīn)是主(zhǔ)宰，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要(yào)一个(gè)月中有几(jǐ)天修清净(jìng)心，对于(yú)养生、修行，有很大的帮助(zhù)。

　　这才是十斋(zhāi)日真正的用意所在。

十斋日指(zhǐ)的(de)是哪十(shí)天？

　　十(shí)斋日指(zhǐ)十(shí)个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历每(měi)月之一(yī)日、八(bā)日(rì)、十四日、十五日、十(shí)八日、二十(shí)三日(rì)、二十四日、二十(shí)八日(rì)、二(èr)十九日、三十(shí)日。

　　六斋指每个月的初八日(rì)、十四(sì)日、十五日、二十三日(rì)、二十九日、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众每月于此六日集会一处，布萨(sà)说戒(jiè)，在家二众乃于此六日(rì)受(shòu)持一(yī)日一夜八(bā)关斋戒，持斋布(bù)施，则令诸天(tiān)欢喜(xǐ)，小(xiǎo)鬼不得其便(biàn)，利益行者。

　　扩展资料(liào)：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋日(rì)的态度经过了由拒斥到吸收的过程；

　　在统治者推(tuī)行十斋日，以及民众(zhòng)修习实践的压力下，十斋日(rì)在盛唐、至少是(shì)中(zhōng)唐时期(qī)已进入(rù)佛(fú)教经典，至少在中唐时期已被信(xìn)奉(fèng)者归(guī)之于佛教；

　　佛教徒(tú)对(duì)十(shí)斋日的(de)改造使其反(fǎn)而(ér)取代了道教十(shí)斋日，在(zài)民(mín)众信仰生(嫡仙出自哪里，嫡仙怎么读音念dishēng)活中占据了主导地位(wèi)；

　　而将敦煌(huáng)遗书(shū)中的(de)十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是(shì)不(bù)恰(qià)当的，后者乃《地藏菩萨本愿(yuàn)经》吸收(shōu)十斋日所产(chǎn)生的结果，而它的称谓(wèi)，似也应以写本中用得较(jiào)多的《地藏菩萨经十斋日》为(wèi)准。

　　参(cān)考资料来源：百度百科-六斋日

　　参考资料来源：百度百科(kē)-每(měi)月十斋(zhāi)日

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