文言文许行原文(wén)及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行(xíng)原文及翻译及注释是(shì)本文(wén)整理(lǐ)了《许行》原(yuán)文以(yǐ)及(jí)翻译和文中人物(wù)简介，欢迎阅读(dú)的。

　　关于文言文许行原文及(jí)翻(fān)译注释，文言文许行原(yuán)文及(jí)翻译及注释以及文言文(wén)许行原文及翻译注(zhù)释(shì)，文言文许行原文及翻译(yì)拼(pīn)音，文言文(wén)许行原文及翻译(yì)及注释，许行古文，许行原文及翻译古文岛等问题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整理以(yǐ)下知(zhī)识(shí)：

文言文许行原文及翻译注(zhù)释，文言文许行原文及翻(fān)译及注释

　　有为神农之言(yán)者许行，自楚之滕，踵门而告文公曰(yuē)：“远方之人，闻君(jūn)行仁政，愿(yuàn)受一廛而为氓(máng)。

　　”文(wén)公与(yǔ)之处。

　　其徒数(shù)十人，皆衣褐(hè)，捆屦织席以(yǐ)为食(shí)。

　　陈(chén)良之徒陈相，与其弟辛，负耒耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻君行圣人之政(zhèng)，是亦圣人也，愿为圣(shèng)人氓。

　　”

　　陈相见许(xǔ)行(xíng)而大悦，尽弃其学而学焉。

　　陈相见孟子(zi)，道许行之言曰(yuē)：“滕君，则诚(chéng)贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔(yōng)飧而治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓廪府库(kù)，则(zé)是厉民而自养也，恶得(dé)贤(xián)！”

　　孟(mèng)子曰：“许子必种粟(sù)而后(hòu)食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必(bì)织(zhī)布然后衣乎？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰(yuē)：“冠(guān)素。

　　”曰：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之。

　　”曰(yuē)：“许子奚为不自织(zhī)？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑(zèng)爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否(fǒu)，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟(sù)易械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其械器易(yì)粟(sù)者，岂(qǐ)为(wèi)厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为陶冶，舍皆取诸其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百(bǎi)工之(zhī)事(shì)，固(gù)不(bù)可耕(gēng)且为也。

　　”“然则(zé)治(zhì)天下，独可耕且为与？有大人(rén)之事(shì)，有小人之事。

　　且一人之(zhī)身而百工之所为备，如必自(zì)为而后(hòu)用(yòng)之，是(shì)率(lǜ)天(tiān)下而路也(yě)。

　　故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳(láo)心者治人(rén)，劳力者治(zhì)于人；

　　治(zhì)于(yú)人者(zhě)食人，治人者食(shí)于(yú)人(rén)，天下(xià)之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流，泛(fàn)滥(làn)于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽(shòu)繁殖，五谷不登，禽兽(shòu)逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交(jiāo)于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治(zhì)焉。

　　舜使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹(yuè)济漯(luò)，而注(zhù)诸海；

　　决汝汉，排(pái)淮泗，而注之江(jiāng)；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于(yú)外，三过其(qí)门而不(bù)入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而(ér)无教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有(yǒu)忧之，使契为司徒，教以人伦：父(fù)子有(yǒu)亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长幼有叙，朋友有(yǒu)信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳(láo)之来之，匡之直之(zhī)，辅之翼之，使自得(dé)之，又从而振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民(mín)如此，而暇耕乎？”

　　“尧以(yǐ)不得舜为己忧，舜以不(bù)得禹、皋(gāo)陶(táo)为己忧。

　　夫以百亩之不易为己忧者(zhě)，农夫也(yě)。

　　分人以财(cái)谓(wèi)之惠，教(jiào)人以(yǐ)善谓之忠，为天(tiān)下得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天(tiān)下(xià)与人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之(zhī)为(wèi)君！惟(wéi)天为大(dà)，惟(wéi)尧则之，荡荡乎，民无能(néng)名焉(yān)！君哉，舜(shùn)也！巍巍乎，有(yǒu)天下而(ér)不与焉！’尧(yáo)舜之治天下(xià)，岂无所用其心哉？亦不用(yòng)于耕耳！”

　　“从许(xǔ)子之道，则市贾不贰，国中无伪；

　　虽使五尺(chǐ)之童适市，莫之或欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若；

　　麻缕丝絮轻重同，则贾相若；

　　五谷多寡同，则贾相若(ruò)；

　　屦大小同，则(zé)贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不齐(qí)，物之情也。

　　或(huò)相(xiāng)倍蓰，或相什伯，或相(xiāng)千万。

　　子比(bǐ)而同之，是乱天下也。

　　巨屦小屦同贾，人岂为之哉？从许(xǔ)子之道，相率而为伪者也(yě)，恶能治国家！”

　　有(yǒu)个研究神农学说的人许行，从楚(chǔ)国来到滕国，走到门前禀告滕文公说(shuō)：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行(xíng)仁政，愿意接(jiē)受(shòu)一(yī)处住所做您的(de)百姓。

　　”滕文公给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿(chuān)粗(cū)麻布的衣服，靠编(biān)鞋织席为生。

　　陈良的门徒陈(chén)相，和他(tā)的弟弟(dì)陈(chén)辛，背了农具耒和(hé)耜从宋国来(lái)到滕国，对膝文公说(shuō)：“听说(shuō)您(nín)实行圣人的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做(zuò)圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相见到(dào)许行后非常(cháng)高兴，完全放弃了他原来所学(xué)的东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟(mèng)子(zi)，转述(shù)许行(xíng)的话说道(dào)：“滕国的国君，的确是贤德的君主；

　　虽然这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君应和(hé)百姓一起耕(gēng)作(zuò)而取得食物，一面做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财(cái)物布帛的仓(cāng)库，那么(me)这(zhè)就是使百(bǎi)姓困苦来养(yǎng)肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上贤呢！”

　　孟子问道：“许(xǔ)子一定要自己种庄稼然(rán)后才吃饭吗(ma)？”陈相说：“对。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要(yào)自己织布(bù)然(rán)后才穿衣服(fú)吗？”陈(chén)相说：“不，许子(zi)穿未经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做(zuò)的帽子(zi)。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“自己(jǐ)织的吗？”陈相说：“不，用(yòng)粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)：“许子(zi)为什么不(bù)自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑(zèng)做饭、用铁制农具耕种(zhǒng)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己(jǐ)制造的吗？”陈相说：“不，用粮(liáng)食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换(huàn)农具炊具不算损害(hài)了陶匠铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食(shí)，难(nán)道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说许子为什么不自己烧陶(táo)炼(liàn)铁，使得一切(qiè)东西都(dōu)是从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为(wèi)什么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换(huàn)呢？为什么(me)许(xǔ)子这样(yàng)地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工(gōng)匠的活儿本来就不可能又种地又兼(jiān)着(zhe)干。

　　”孟子说；

　　“这样说(shuō)来，那末治理天下难道就可以(yǐ)又种地又兼(jiān)着干(gàn)吗？有做官的人干(gàn)的(de)事(shì)，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人的生(shēng)活(huó)，各种工匠制造(zào)的东西都要具备，如果一定(dìng)要自己制造(zào)然后才(cái)用，这是带着天下的人奔走在道(dào)路上不得安宁(níng)。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使用(yòng)脑力，有的(de)人使(shǐ)用体力。

　　使用脑力的人统(tǒng)治别人，使用(yòng)体力的人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人的人被人供养，这(zhè)是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流(liú)，到(dào)处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽(qín)兽大量繁殖，五谷都不(bù)成熟(shú)，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所走的(de)道路，遍布在(zài)中原地(dì)带。

　　唐尧暗自为此担忧，选拨(bō)舜来(lái)治理。

　　舜派(pài)益管火，益(yì)放大火焚(fén)烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草(cǎo)木，野兽就逃(táo)避躲藏起来了。

　　舜又(yòu)派禹疏通九河，疏导济(jì)水、漯水，让它们流入海中(zhōng)；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让它们流入长江。

　　这样一来，中原(yuán)地带(dài)才(cái)能够(gòu)耕种(zhǒng)并收获(huò)粮食(shí)。

　　当这(zhè)个时(shí)候，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有(yǒu)进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教导百姓耕种收割，种植庄稼(jià)，庄稼成熟了，百姓得以生存(cún)繁殖。

　　关(guān)于(yú)做人的道理，单是(shì)吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得暖、住(zhù)得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽近似了(le)。

　　唐尧又为此担忧，派(pài)契做司(sī)徒，把(bǎ)人与人之间应(yīng)有的关系的道理教给百姓：父子(zi)之(zhī)间有(yǒu)骨肉之亲，君臣之间有礼义之(zhī)道，夫(fū)妇之间(jiān)有内外(wài)之别(bié)，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有(yǒu)诚(chéng)信之德(dé)。

　　唐尧说：‘使(shǐ)百姓勤(qín)劳，使他(tā)们归附(fù)，使他们(men)正直(zhí)，帮助他们，使他们得(dé)到向(xiàng)善之心，又随着救济(jì)他(tā)们(men)，对他们施加恩惠。

　　’唐尧(yáo)为(wèi)百姓这样担(dān)忧，还有空(kōng)闲去耕种吗？”

　　“唐尧(yáo)把(bǎ)得(dé)不到舜作(zuò)为自己的忧虑，舜把(bǎ)得不到禹、皋陶作为自己(jǐ)的忧(yōu)虑。

　　把(bǎ)地种不好作(zuò)为自己忧虑的人，是农民(mín)。

　　把财物分给别人(rén)叫做惠，教导(dǎo)别人向善叫(jiào)做忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以(yǐ)把天(tiān)下让(ràng)给别(bié)人是容易的，为天下找到(dào)贤人(rén)却(què)很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君(jūn)主，真伟(wěi)大啊(a)！只有天最伟大，只有尧(yáo)能效法天。

　　广大(dà)辽阔啊，百姓(xìng)不能用语言来(lái)形(xíng)容！舜真是个得君主(zhǔ)之道的(de)人啊！崇高啊，有天下(xià)却不事(shì)事过问(wèn)！’尧(yáo)舜(shùn)治理下，难道不(bù)要费心思吗？只不过不(bù)用在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈相说：“如果顺从许(xǔ)子(zi)的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没(méi)有欺诈行为。

　　即使(shǐ)让(ràng)身高五尺的孩子(zi)到市集去，也没(méi)有人欺骗他。

　　布匹(pǐ)和丝织品，长短相(xiāng)同价钱就相(xiāng)同；

　　麻线和(hé)丝(sī)絮，轻重相同价(jià)钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量相同价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价(jià)钱就相同。

　　”

　　孟(mèng)子(zi)说：“物品的价(jià)格不(bù)一致(zhì)，是物品的本性决(jué)定的。

　　有(yǒu)的相(xiāng)差一(yī)倍到(dào)五(wǔ)倍，有的(de)相差十倍(bèi)百倍，有的相差千倍万(wàn)倍。

　　您让它们平列等同起(qǐ)来，这(zhè)是使天下(xià)混乱的做法(fǎ)。

　　制(zhì)作粗糙的鞋子和(hé)制(zhì)作精细的鞋子卖同样的价钱，人们难道会去做精(jīng)细的鞋子(zi)吗？按照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼(bǐ)此带领着去干弄(nòng)虚作假的事，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚(chǔ)怀王时期。

　　依托远古神农氏“教民农耕”之言(yán)，主(zhǔ)张“种粟而后(hòu)食(shí)”“贤者与民并(bìng)耕而食，饔(yōng)飨而(ér)治”，带领门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打草(cǎo)织(zhī)席为(wèi)生。

　　滕文公(gōng)元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒(tú)自楚抵滕国。

　　滕文公根据许行的要求，划给他(tā)一块可以(yǐ)耕(gēng)种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大(dà)儒(rú)家陈良之徒陈(chén)相(xiāng)及弟(dì)、陈(chén)辛带(dài)着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国拜许(xǔ)行(xíng)为师，摒弃(qì)了(le)儒学(xué)观点，成为农(nóng)家学派的忠实信徒。

　　同年孟轲游(yóu)滕，遇到陈相，了一(yī)场历史上著(zhù)名的“农”“儒”论战(《孟子·滕(téng)文公》)。

　　许行农(nóng)家思(sī)想的核(hé)心是反对不劳而食。

　　他(tā)以农事为主业，同(tóng)时也(yě)从事手(shǒu)工业生产，他还(hái)意识到(dào)市场货物交换的重要作用，并对(duì)物价方面有较深入(rù)的研究、认识。

　　许行以其独到的农家思想(xiǎng)见(jiàn)解和实践活动，对后世的农业社会和农业思(sī)想模式(shì)产生了巨大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年－前289年(nián)），名轲，字子舆(yú)（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆父后裔。

　　中国(guó)古代著(zhù)名思想家、教育家，战国时(shí)期儒(rú)家代(dài)表人物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子(zi)继(jì)承并发扬了孔(kǒng)子的(de)思想，成为仅次(cì)于(yú)孔子的一代(dài)儒家宗师，有“亚圣(shèng)”之(zhī)称，与孔子(zi)合称为(wèi)“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻(fān)译及注释古诗文网

　　古诗(shī)文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释(shì)如(rú)下：

　　一、原(yuán)文

　　有为(wèi)神(shén)农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文(wén)公曰：“远(yuǎn)方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一廛(chán)而为氓(máng)。

　　”文公(gōng)与之处。

　　其(qí)徒数十人(rén)，皆衣褐，捆(kǔn)屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与(yǔ)其弟辛，负来耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相(xiāng)见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉。

　　陈(chén)相见孟子，道许行之言曰：“滕君(jūn)，则诚(chéng)贤君也；虽然，未闻道也(yě)。

　　贤者与民(mín)并耕而食(shí)，页飧而(ér)治。

　　今也(yě)，滕有仓廪府库，则是厉民而自养也，恶(è)得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子(zi)必种(zhǒng)粟(sù)而后食(shí)乎？”曰：“然。

　　”“许子必织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠(guān)素。

　　”曰：“自(zì)织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许(xǔ)子奚为不(bù)自(zì)织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟(sù)易之。

　　”

　　“以粟(sù)易(yì)械器(qì)者，不为(wèi)厉陶冶；陶冶亦(yì)以其械器易(yì)粟(sù)者(zhě)，岂为厉农夫哉？且(qiě)许子何(hé)不为(wèi)陶冶(yě)，舍(shě)皆取(qǔ)诸(zhū)其宫中而(ér)用(yòng)之(zhī)？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子(zi)之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰(yuē)：“百工之(zhī)事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然(rán)则治天下，独可耕且为与？有大人之事(shì)，有小(xiǎo)人之事。

　　且一人之身而百工(gōng)之所为(wèi)备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是(shì)率(lǜ)天下而路也。

　　故曰：或劳(láo)心，或(huò)劳力，劳(láo)心者(zhě)治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；治(zhì)于人者(zhě)食(shí)人，治人者(zhě)食于人，天下(xià)之通义(yì)也(yě)。

　　”

　　“当(dāng)尧之时(shí)，天下(xià)犹未平。

　　洪水横流，泛滥(làn)于天下(xià)。