人死后尾七是什么意(yì)思，头三(sān)尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指(zhǐ)的是人去世(shì)后的第四十三(sān)日(rì)，即人死后七七(qī)四十九天(tiān)的最后七(qī)天的(de)。

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人死后尾七(qī)是(shì)什(shén)么意思，头三(sān)尾七(qī)是什么意思

　　尾七指的(de)是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后七七四(sì)十九天的最后七天。

　　中国人的丧(s学生党如何自W，如何自我安抚àng)殡习俗，是根(gēn)据死者去世的时间(jiān)，再配(pèi)合天(tiān)干地(dì)支(zhī)计算出来的(de)日(rì)子及(jí)时(shí)辰。

　　然而习惯上(shàng)大家都认为“头七”指(zhǐ)的是(shì)人(rén)去世后的第(dì)七日；

　　尾七是(shì)人死后七七四十九天的最后(hòu)七天(tiān)。

　　“一(yī)七(qī)”，即人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼从简，这天(tiān)，家(jiā)人(rén)备酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧纸楮，请道(dào)士(shì)诵经等。

　　“三七”，亦称“散(sàn)七”，这(zhè)夜，孝子擎香火，到三(sān)岔路(lù)口呼(hū)喊亡人姓名(míng)或称谓，或上坟焚(fén)香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道士放焰口(kǒu)。

　　亲(qīn)友也(yě)携纸钱(qián)、锡箔元宝（也有送(sòng)现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵(líng)，纸(zhǐ)扎有(yǒu)楼阁房宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些纸(zhǐ)扎拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一(yī)般从简。

　　这天家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过(guò)此七，烧七即完(wán)成。

　　丧家举(jǔ)行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧(sàng)杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也(yě)称(chēng)“尽七(qī)”、“封(fēng)七”。

　　“七七”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和“尾(wěi)七(qī)”是什么(me)意思(sī)

　　头七指的是(shì)人去世后的第七日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从(cóng)死(sǐ)者卒日算起，丧家每隔(gé)七天就要(yào)举行一饥答次烧纸祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比较重要(yào)，学生党如何自W，如何自我安抚亲朋也要送(sòng)来些纸、烛。

　　旧(jiù)俗以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家一(yī)次(cì)，具(jù)体时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把香烛酒(jiǔ)食摆好，在地上(shàng)铺一层炭(tàn)灰或草(cǎo)木灰，用(yòng)以(yǐ)检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿(gān)一根(gēn)，隔一尺贴纸钱(qián)一张，立在门(mén)口(kǒu)台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房(fáng)檐(yán)下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用土罐装一煮熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂(lù)殃神(shén)（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资(zī)料：

　　人(rén)死后，每隔七天做一次佛事(shì)，设(shè)斋祭莫死(sǐ)者，依次(cì)至(zhì)七七四十九天而止。

　　烧(shāo)七之(zhī)俗南北朝(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成为丧(sàng)葬礼仪中(zhōng)的一(yī)俗，丧家逢七举行道(dào)场(chǎng)功德，为亡者修福(fú)，俗(sú)信可(kě)以超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇(pǒ)多，而(ér)且(qiě)有简易与(yǔ)隆重之分。

　　“一七”，即人死后七学生党如何自W，如何自我安抚日，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵位、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚(fén)楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七(qī)”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭奠(diàn)，烧(shāo)纸楮，请(qǐng)道(dào)士诵(sòng)经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散(sàn)七(qī)”，这夜(yè)，孝子(zi)擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊亡(wáng)人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟(fén)焚轮肢(zhī)世香(xiāng)接亡灵回(huí)家，家中设奠。

　　“四七”，祭(jì)礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹(gēng)饭、焚纸(zhǐ)楮(chǔ)进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七(qī)中，五七(qī)祭仪尤重，这(zhè)天，丧家举行祭奠，焚楮(chǔ)烧(shāo)纸，请僧人、道士(shì)放焰(yàn)口(kǒu)。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家(jiā)要办酒席(xí)招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅，内置(zhì)锡箔元(yuán)宝；有金山、银山，山(shān)上饰(shì)草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸(zhǐ)扎拿到墓前焚化。

　　有的(de)这天出嫁(jià)女儿(ér)挑酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠(diàn)一般从简。

　　这(zhè)天腊(là)肢(zhī)家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮(chǔ)纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧(sēng)道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽(jǐn)，故也称“尽(jǐn)七”、“封(fēng)七”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟(dì)头”、“修(xiū)面”和到亲友家(jiā)作客。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科(kē)—头七(qī)

　　参考资料来源：百度百科—烧七

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