陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕君，则诚贤(xián)君(jūn)也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕有仓廪府库(kù)，则是厉民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰：“许子必种(zhǒng)粟而(ér)后(hòu)食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布然后衣乎(hū)？”曰：“否(fǒu)。

　　许子衣褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与？”曰：“否(fǒu)，以粟易(yì)之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰(yuē)：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎(hū)？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰(yuē)：“否，以粟易(yì)之。

　　”

　　“以粟易械(xiè)器者(zhě)，不为厉陶(táo)冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂为厉农(nóng)夫哉？且(qiě)许子何不为陶(táo)冶，舍皆取诸(zhū)其宫中而用之？何为纷纷(fēn)然(rán)与百工(gōng)交易(yì)？何许子之(zhī)不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固(gù)不(bù)可(kě)耕且为(wèi)也(yě)。

　　”“然则治天下(xià)，独可耕且为与？有大人之事，有(yǒu)小人之事。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之(zhī)所为备(bèi)，如必自为(wèi)而后用之，是率天下(xià)而路也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳力，劳心者治人，劳(láo)力者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人，治人者食于人，天下之(zhī)通(tōng)义也(yě)。

　　”

　　“当尧之时(shí)，天下犹未平(píng)。

　　洪水(shuǐ)横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之道，交于(yú)中国。

　　尧独忧之，举舜而敷(fū)治焉。

　　舜使益掌火；

　　益烈山泽而焚之(zhī)，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏九河，瀹(yuè)济漯，而注(zhù)诸海(hǎi)；

　　决(jué)汝汉(hàn)，排淮泗，而注之江；

　　然后中国可得而食也。

　　当是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其(qí)门而(ér)不入，虽欲耕，得乎？”

　　“后稷教(jiào)民(mín)稼穑，树艺五谷，五谷熟而民人育。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无(wú)教(jiào)，则近于禽兽。

　　圣人有忧之，使(shǐ)契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇(fù)有别，长(zhǎng)幼有叙，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之，辅之翼之(zhī)，使自得之，又从而振德之(zhī)。

　　’圣人(rén)之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧(yáo)以不得舜为己忧，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易(yì)为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠，为天(tiān)下得(dé)人(rén)者(zhě)谓之仁。

　　是故以天下(xià)与人易，为天下(xià)得(dé)人难。

　　孔(kǒng)子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎(hū)，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎(hū)，有(yǒu)天下而不与焉！’尧舜之(zhī)治天(tiān)下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国(guó)中(zhōng)无(wú)伪；

　　虽使五尺之童适市，莫(mò)之或(huò)欺。

　　布帛(bó)长短同，则贾相若；

　　麻缕丝絮轻(qīng)重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多寡(guǎ)同，则贾相若；

　　屦大(dà)小(xiǎo)同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫(fū)物之(zhī)不齐，物之(zhī)情也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相千万。

　　子比而同之，是(shì)乱天下也。

　　巨屦小屦同贾(jiǎ)，人岂为之哉？从(cóng)许子之道(dào)，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治(zhì)国(guó)家！”

　　有个研究神农学说的人许(xǔ)行，从(cóng)楚国来到滕国，走到门前(qián)禀告滕(téng)文(wén)公(gōng)说(shuō)：“远方的(de)人，听说您实行仁政，愿意(yì)接受一处住所做您的百姓。

　　”滕文公(gōng)给了他住(zhù)所(suǒ)。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠编(biān)鞋(xié)织(zhī)席为生。

　　陈良的门徒陈相，和(hé)他的(de)弟弟(dì)陈辛，背(bèi)了农具耒和耜从宋国来到滕国(guó)，对(duì)膝(xī)文公说：“听(tīng)说您实(shí)行圣(shèng)人的政(zhèng)治主张，这也(yě)算是圣人(rén)了，我们愿意做圣人(rén)的百姓(xìng)。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常(cháng)高兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的东西(xī)而向(xiàng)许行学习。

　　陈相(xiāng)来见孟(mèng)子，转述许行的话说道：“滕国(guó)的国君，的确是贤德(dé)的(de)君主；

　　虽然这样，还没听(tīng)到(dào)治国的真道理(lǐ)。

　　贤君应和百姓一(yī)起(qǐ)耕作而取得食物，一面做饭(fàn)，一面治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的是粮仓和收藏财物布(bù)帛的仓库，那么(me)这(zhè)就是使(shǐ)百(bǎi)姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪里算得上贤(xián)呢！”

　　孟(mèng)子问(wèn)道：“许子一定要(yào)自(zì)己(jǐ)种庄稼然(rán)后(hòu)才吃饭(fàn)吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己织布然(rán)后(hòu)才穿衣服吗？”陈相说：“不(bù)，许子穿未经纺织的粗麻布(bù)衣(yī)。

　　”孟(mèng)子说：“许子戴帽(mào)子吗(ma)？”陈相说：“戴(dài)帽子。

　　”孟子说(shuō)：“戴什么帽(mào)子？”陈相(xiāng)说：“戴(dài)生绢(juàn)做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不(bù)，用(yòng)粮食换的。

　　”孟子说：“许子为什么不自己织呢(ne)？”陈相说：“对耕(gēng)种有妨(fáng)碍(ài)。

　　”孟子说：“许子(zi)用铁锅瓦甑(zèng)做(zuò)饭、用铁制农具(jù)耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自(zì)己(jǐ)制造的吗？”陈相说(shuō)：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用(yòng)粮食换农(nóng)具炊(chuī)具不算损害(hài)了陶匠(jiàng)铁匠(jiàng)；

　　陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具(jù)换粮食，难道能算(suàn)是损害了农夫吗？再说(shuō)许(xǔ)子为什么不自己(jǐ)烧陶炼铁，使得一(yī)切东(dōng)西都是从自己家(jiā)里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌地同(tóng)各(gè)种工匠进行交换呢？为什么许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠(jiàng)的活儿本来就不可能又种地又兼着干。

　　”孟(mèng)子说；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下(xià)难道(dào)就可以又种地又兼着干吗？有做官的人干的事，有当(dāng)百(bǎi)姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生(shēng)活，各种工匠制造的东西都(dōu)要(yào)具备(bèi)，如果(guǒ)一定(dìng)要自己(jǐ)制造然后才用，这是带着天下的人(rén)奔走在道路上不得安(ān)宁。

　　所以说(shuō)：有(yǒu)的人使(shǐ)用脑力，有的人使用体力。

　　使(shǐ)用脑(nǎo)力的人统治别(bié)人，使用体力(lì)的人被人统(tǒng)治；

　　被人统治的人(rén)供养别(bié)人(rén)，统治别人的人(rén)被人供养，这是天下一(yī)般的道理。

　　”

　　“当唐尧的时候(hòu)，天下还(hái)没有平定。

　　大(dà)水乱流，到(dào)处泛滥。

　　草木生(shēng)长茂(mào)盛，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人(rén)们。

　　鸟兽所(suǒ)走的(de)道路(lù)，遍布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗(àn)自为此担忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大火焚烧(shāo)山野沼泽地(dì)带的草木，野兽(shòu)就逃避(bì)躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济(jì)水(shuǐ)、漯水，让(ràng)它(tā)们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水，排除淮河、泗水的(de)淤(yū)塞，让它们流入长江。

　　这样一来(lái)，中原地陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处带才能(néng)够耕种并收(shōu)获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔波(bō)八年(nián)，多次经过(guò)家门都(dōu)没有进去，即使想(xiǎng)要耕(gēng)种，行吗(ma)？”

　　“后稷教导(dǎo)百姓耕(gēng)种(zhǒng)收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做(zuò)人的道理，单是吃得(dé)饱、穿得暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和禽兽近似了。

　　唐(táng)尧又为此担(dān)忧，派契做司徒(tú)，把人与(yǔ)人之间应有的关(guān)系的道理(lǐ)教给百姓：父子之(zhī)间有骨肉之亲，君臣之间有礼(lǐ)义之道，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊卑之序，朋友之(zhī)间有诚(chéng)信(xìn)之(zhī)德。

　　唐(táng)尧说：‘使百(bǎi)姓勤劳，使他们归附，使他们正(zhèng)直，帮(bāng)助(zhù)他们，使(shǐ)他们得到向(xiàng)善之(zhī)心，又随着救(jiù)济(jì)他们，对他们(men)施加恩惠。

　　’唐尧为百姓这样担忧，还有空闲去耕种吗？”

　　“唐尧把得(dé)不到舜作(zuò)为自(zì)己的忧虑，舜陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处把(bǎ)得不到禹、皋(gāo)陶作为自己的忧虑(lǜ)。

　　把(bǎ)地(dì)种(zhǒng)不(bù)好(hǎo)作(zuò)为(wèi)自(zì)己(jǐ)忧(yōu)虑的人，是农民。

　　把财(cái)物分给(gěi)别人叫做(zuò)惠，教(jiào)导别人向善叫做忠(zhōng)，为天下找到(dào)贤(xián)人叫做仁。

　　所(suǒ)以把天(tiān)下让给(gěi)别(bié)人是容(róng)易的(de)，为天下(xià)找到贤人却很(hěn)难。

　　孔子说(shuō)：‘尧作为君(jūn)主，真(zhēn)伟大啊！只有天(tiān)最伟大，只(zhǐ)有尧能(néng)效法天。

　　广大辽(liáo)阔啊，百姓(xìng)不(bù)能用语言来形容(róng)！舜真是个得君(jūn)主之(zhī)道的人啊！崇高(gāo)啊，有(yǒu)天下却不事事(shì)过问！’尧舜治理下，难道不要费心思(sī)吗？只(zhǐ)不(bù)过不用在耕种上罢了(le)！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从许子的学说，市(shì)价(jià)就不会不(bù)同，国都里就没有欺诈(zhà)行为。

　　即使让身(shēn)高(gāo)五尺的孩(hái)子到市集去，也(yě)没有人欺骗他。

　　布匹和(hé)丝织(zhī)品，长短相同价钱就相同(tóng)；

　　麻(má)线和丝絮，轻重相同价钱(qián)就相同；

　　五谷粮食，数量(liàng)相同价钱就(jiù)相同；

　　鞋子(zi)，大小相同价钱就相同。

　　”

　　孟子说(shuō)：“物(wù)品的价格(gé)不一致，是(shì)物品的本(běn)性决定的。

　　有的相差一倍到(dào)五倍，有(yǒu)的相差十(shí)倍百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍。

　　您(nín)让(ràng)它们(men)平(píng)列等同起来(lái)，这是使天下(xià)混乱的做法。

　　制(zhì)作粗(cū)糙的鞋子和制作精细的(de)鞋子卖同样的(de)价钱，人们(men)难道会去(qù)做精(jīng)细的鞋子吗？按(àn)照许子的办(bàn)法去做，便是彼(bǐ)此(cǐ)带领着(zhe)去干弄虚作假的事(shì)，哪(nǎ)里能治好国家！”

　　许行生于楚宣王至楚怀王时期。

　　依(yī)托远古神农氏“教民农(nóng)耕”之言，主(zhǔ)张“种(zhǒng)粟而后食”“贤者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生(shēng)。

　　滕文公元年(公(gōng)元前332年)，许行率(lǜ)门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕文公根(gēn)据许行的要求，划给他一块(kuài)可以耕(gēng)种的土(tǔ)地(dì)，经营效果甚好。

　　大儒家陈良之徒(tú)陈(chén)相及弟(dì)、陈辛带着(zhe)农(nóng)具从宋国来到滕国拜许行为(wèi)师，摒弃了(le)儒学观点(diǎn)，成为(wèi)农(nóng)家(jiā)学(xué)派(pài)的忠实信徒。

　　同年孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了一场历史上著名的“农(nóng)”“儒”论战(《孟子·滕文(wén)公》)。

　　许行农家(jiā)思想的核心(xīn)是反对不劳而食。

　　他以(yǐ)农事为主业，同时也从(cóng)事手(shǒu)工业生产(chǎn)，他(tā)还意识到(dào)市场货物(wù)交换的重要作用，并对物价方面(miàn)有较深(shēn)入的研究、认识。

　　许(xǔ)行以其独(dú)到的农家思想见解和实践活动，对后世(shì)的(de)农(nóng)业社会和农业思想模式产生了(le)巨大的影响。

　　孟(mèng)子（前372年－前289年），名(míng)轲，字(zì)子舆（待(dài)考，一说字子车(chē)或(huò)子居(jū)）。

　　战国时期鲁国人，鲁国庆父后裔。

　　中国古代(dài)著名思想家、教育家，战国时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子(zi)》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬了孔子的思想，成为仅次于孔(kǒng)子的一代儒家宗师，有(yǒu)“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔(kǒng)孟”。

许行(xíng)原文及(jí)翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗文许行原文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农(nóng)之(zhī)言者(zhě)许(xǔ)行(xíng)，自楚之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒(tú)数十人，皆衣褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良(liáng)之徒陈相，与其弟辛，负来(lái)耜而自宋之(zhī)滕，曰：“闻(wén)君行圣人之政，是(shì)亦(yì)圣人也，愿为圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽(jǐn)弃其学而(ér)学焉(yān)。

　　陈相见孟子(zi)，道(dào)许(xǔ)行(xíng)之言曰：“滕君，则(zé)诚贤君也；虽然(rán)，未闻道也(yě)。

　　贤者与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧(sūn)而(ér)治。

　　今(jīn)也(yě)，滕有仓(cāng)廪府(fǔ)库(kù)，则(zé)是厉(lì)民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许(xǔ)子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚(xī)冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰(yuē)：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许(xǔ)子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与？”曰：“否，以粟易之(zhī)。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不(bù)为(wèi)厉陶冶；陶冶亦以其械(xiè)器易粟者，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶(yě)，舍皆(jiē)取诸其宫中而用之(zhī)？何为纷纷然与(yǔ)百工交(jiāo)易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然(rán)则治(zhì)天(tiān)下，独(dú)可(kě)耕且为与？有大人之事，有小人之(zhī)事(shì)。

　　且一人之身(shēn)而(ér)百工之所为备，如必自为而后用之，是率(lǜ)天下而路也(yě)。

　　故(gù)曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力，劳心者(zhě)治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者(zhě)食于人，天下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未平。

　　洪(hóng)水横流(liú)，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷不登(dēng)，禽(qín)兽逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜(shùn)而敷治焉。

　　舜使益掌火；益(yì)烈山泽而(ér)焚之，禽(qín)兽逃匿。

　　禹疏九河，瀹济漯，而注诸(zhū)海；决汝(rǔ)汉，排(pái)淮泗，而(ér)注之江；然后中国可得而(ér)食(shí)也(yě)。

　　当是时也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽欲耕，得(dé)乎？”

　　二、翻译

　　有个研究神(shén)农学说的(de)人(rén)许(xǔ)行，从楚国来到(dào)滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文公说：“远方的人，听说您实行仁(rén)政，愿意(yì)接(jiē)受一处住处做您的百姓。

　　”滕文公给了他(tā)住处。

　　他的(de)徒弟几十人，都穿粗(cū)麻布的衣物，靠(kào)编(biān)鞋织席为(wèi)生。

　　陈良的埋让徒弟陈相，和他的弟(dì)弟陈(chén)辛，背了(le)农具某和耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公说：“听说您实行(xíng)圣人的政(zhèng)治主张，这也算是圣人了(le)，我(wǒ)们愿意做(zuò)圣人(rén)的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆到许行后非常高兴，完全放弃了他(tā)原来所学(xué)的东西而(ér)向许行学(xué)习。

　　陈相来(lái)见孟子(zi)，转述许行(xíng)的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的君主；虽然这样，还没听到(dào)治国的真道理。

　　贤君(jūn)应和百(bǎi)姓一起耕作而取得食物，一面做饭，一(yī)面(miàn)治理天(tiān)下。

　　现在(zài)，滕国有的是(shì)粮仓(cāng)和收(shōu)藏财物布帛(bó)的仓库(kù)，那么(me)这就是(shì)使百姓(xìng)困苦来养(yǎng)肥(féi)自己，哪里算得上贤呢(ne)！”

　　孟子问：“许子一(yī)定要自(zì)己种庄稼然后才吃饭(fàn)吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定(dìng)要(yào)自己织布然后才穿(chuān)衣物吗(ma)？”陈相说：“不，许子穿未经纺织的粗(cū)麻布衣。

　　”孟子说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说(shuō)：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈(chén)相说：“戴生绢做(zuò)的(de)帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己织的(de)吗？”陈相说：“不(bù)，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子(zi)为(wèi)什么不自己织呢？”陈相说(shuō)：“对(duì)耕种有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用(yòng)铁制农(nóng)具(jù)耕种吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食换农(nóng)具(jù)炊具不算伤害了陶匠铁匠；陶(táo)匠铁匠(jiàng)也(yě)是用(yòng)他们的农具炊具换(huàn)粮食，难道能算是(shì)伤害了农夫吗？再说许子(zi)为什么(me)不自己烧陶(táo)炼铁，使得一切东西都是(shì)从自己家里拿来用(yòng)呢(ne)？为什么忙(máng)忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢(ne)？为什么许子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又种地又兼着(zhe)干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来，那末治理天(tiān)下难道就可以(yǐ)又种(zhǒng)地(dì)又兼着干吗？有(yǒu)做(zuò)官的人千的事，有当(dāng)百姓(xìng)的人干的事。

　　况且一(yī)个(gè)人的生活(huó)，各种工匠制(zhì)造的东西都要具备，如果一定要自己制造然后(hòu)才用，这(zhè)是带(dài)着天下的(de)人奔走在道(dào)路上不得(dé)安宁。

　　所(suǒ)以(yǐ)说：有的人使用脑力，有的人使用体(tǐ)力。

　　使用脑力的(de)人统治别人，弯咐局(jú)使用体力的(de)人被(bèi)人统治(zhì)；被人统(tǒng)治的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人被人(rén)供养，这是天下一般的道理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时候，天下还没有(yǒu)平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛滥。

　　草(cǎo)木(mù)生(shēng)长(zhǎng)茂盛(shèng)，禽兽大量繁殖，五谷都不成熟，野兽(shòu)威胁人们(men)。

　　鸟兽所走的(de)道(dào)路(lù)，遍(biàn)布在中原地带(dài)。

　　唐尧暗自为此(cǐ)担忧(yōu)，选拨舜(shùn)来治(zhì)理。

　　舜派益管火(huǒ)，益放大火焚(fén)烧山野沼(zhǎo)泽地带的(de)草木，野兽就逃避躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让(ràng)它(tā)们(men)流入海中；掘通妆水、汉水，排除淮河、泗(sì)水(shuǐ)的淤塞，让(ràng)它们(men)流入长江。

　　这样一(yī)来(lái)，中原地(dì)带才能够(gòu)耕种并收获(huò)粮(liáng)食。

　　当这个时候，禹在外(wài)奔波八年，多次(cì)经过家(jiā)门都(dōu)没(méi)有进去，即使想要耕(gēng)种(zhǒng)，可(kě)以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治(zhì)、研究。

　　指农家学派的学说。

　　2、滕：国名，在(zài)今山东滕县西(xī)南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百姓(xìng)的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿(chuān)。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当(dāng)时的贫苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋。

　　11、陈良：楚国人(rén)，是儒(rú)家学派的。

　　12、来耜(sì)：古代的农具。

　　13、道：名词，指许行所认(rèn)为的古(gǔ)圣贤(xián)治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指古代(dài)的贤君(jūn)。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自(zì)己做饭。

　　19、治(zhì)：指治理(lǐ)天下。

　　20、厉民：使人民(mín)闲苦。

　　21、自养(yǎng)：供养自己(jǐ)。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如动词，戴帽(mào)子。

　　24、素：生丝(sī)织(zhī)成的绢帛，不(bù)染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做的蒸东西(xī)的炊具(jù)。

　　28、爨：烧火做(zuò)饭(fàn)。

　　29、械器：指(zhǐ)农具、炊具。

　　30、陶冶：这(zhè)里(lǐ)指烧制陶器、冶制(zhì)铁器的人(rén)。

　　31、舍：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子(zi)。

　　33、惮(dàn)：怕(pà)。

　　34、易：治，指种好田(tián)。

　　35、则：效法(fǎ)。

　　36、荡荡乎(hū)：广(guǎng)大辽阔的样子。

　　37、君哉：指(zhǐ)得人君之道。

　　38、巍巍乎(hū)：高大(dà)的样子(zi)。

　　39、贾(jiǎ)：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪(wěi)：欺诈行为(wèi)。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相若(ruò)：相同。

　　44、不齐：不一样、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简介

　　孟(mèng)子(zi)（约(yuē)公元(yuán)前372年(nián)到公元前289年(nián)），姬姓，孟氏，名轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁邹(zōu)城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国(guó)时期著名哲学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教育家，儒家(jiā)学派的代表人物(wù)之一，地位仅次于孔子，与孔子(zi)并称孔孟。

　　宣扬仁政，最早(zǎo)提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我所欲也》、《得道(dào)多助，失道寡助(zhù)》、《生于(yú)忧患，死于安乐》、《富贵不能淫(yín)》。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 陌上人如玉公子世无双意思是什么，陌上人如玉,公子世无双意思出处