提到湘西(xī)赶尸，大家可能没(méi)见(jiàn)过但肯定(dìng)听过(guò)。不论是影视剧(jù)还是小说(shuō)里，很多剧情都(dōu)是以湘西(xī)赶尸(shī)为原型。湘西赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸体行走和跳跃的？湘西赶尸，是湘西地区的(de)一(yī)种巫文化。是将客(kè)死他(tā)乡(xiāng)之人的尸体(tǐ)带回家乡的一(yī)种(zhǒng)方法(fǎ)，好(hǎo)让他们(men)落(luò)叶归根，入土(tǔ)为安。

湘西赶尸

湘西(xī)在哪里？赶尸又(yòu)是如何操作的？

湘西(xī)，亦称湘(xiāng)西地区、大湘(xiāng)西，一般是对包(bāo)括张家界市、湘西自治州、怀化市(shì)以及(jí)邵阳市西部(bù)诸县（绥宁等）在内的整个(gè)湖南西部(bù)地区的统称。赶尸这一技术起(qǐ)源(yuán)于(yú)清朝(cháo)中期，起初是船运的(de)方式(shì)。但(dàn)，三(sān)峡的一段水路并不平稳(wěn)，船只沉没偶有发生，为了死(sǐ)者的安全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

湘(xiāng)西(xī)赶尸(shī)

如何(hé)赶(gǎn)尸？

人(rén)都已经(jīng)死(sǐ)了，如何(hé)能行走？影视剧我们常能看(kàn)到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋，身上穿一身青布长衫，腰间系(xì)一黑色(sè)腰带，头上(shàng)戴一(yī)顶青布帽，手执铜锣，腰包藏着(zhe)一包符，走在(zài中国人在德国受歧视吗，德国人很排斥中国人吗)尸(shī)体前面，嘴里还(hái)念念有词“湘西赶尸，生人回(huí)避(bì)”。而尸体(tǐ)则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然已成尸体(tǐ)，自然(rán)以失去生(shēng)命体(tǐ)征，亦不(bù)能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸体(tǐ)是(shì)如何行(xíng)走(zǒu)的？对于(yú)这(zhè)一点说法众多。

湘西(xī)赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道(dào)说有运尸匠会(huì)只留下尸体(tǐ)的头和四肢而抛(pāo)弃躯干，而另用稻草等扎一个新躯(qū)干。而搬运(yùn)时一名运尸匠会(huì)把尸体背上(shàng)，然后一起套上黑尸布。为防(fáng)止死者家属看穿(chuān)，赶尸匠(jiàng)会独(dú)办收殓(liàn)，只让家属粗看尸体。的确，通(tōng)常到目的(de)地两三天前(qián)，赶尸(shī)人会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾棺材，等“尸体”一到，立刻将寿衣帽、寿(shòu)鞋(xié)给死人穿戴齐备，装(zhuāng)进寿木。入殓(liàn)过程，全由“赶尸(shī)”者(zhě)承担，绝对不允许(xǔ)旁人(rén)插(chā)手和旁观，正如出(chū)发时将尸体“扶出棺材”不允(yǔn)许窥视(shì)一样。入殓过(guò)程也必须是三更半(bàn)夜，而不允许(xǔ)其他人观(guān)看，依据赶尸人的说(shuō)法是生人靠近尸体，会有“尸(shī)变”发生。其实，这只是害怕其(qí)他人发现(xiàn)他们(men)将尸体分解而编造出来的谎言。

但(dàn)这种(zhǒng)解释没有(yǒu)说明(míng)如何同时运(yùn)多具尸体，也没有解释尸体如(rú)何蹦跳状(zhuàng)前进(jìn)。

湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒体的分(fēn)析认(rèn)为运尸的主要工(gōng)具是竹子(zi)。运尸匠用(yòng)竹子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将数具(jù)尸体排在一起，前后两名(míng)运尸匠便可抬竹子(zi)运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被(bèi)绑(bǎng)在竹子上(shàng)，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住；而竹子(zi)的韧(rèn)性使(shǐ)得前进(jìn)时会(huì)上下晃动，带动尸体(tǐ)同样(yàng)上(shàng)下(xià)晃动，远观便有如尸体蹦跳状前进(jìn)了(le)。

人死后尸体会(huì)发僵发(fā)硬，利(lì)用(yòng)竹子也确实是(shì)个不错的办法(fǎ)。并且从川边到湘西(xī)，地理条件(jiàn)是向(xiàng)下倾斜(xié)的，走(zǒu)的一(yī)般都是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行(xíng)动(dòng)方便，也(yě)省劲(jìn)儿(ér)。而(ér)这些小路，都是赶尸人精心选择，上坡极少，而遇(yù)到上坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑帮(bāng)走(zǒu)私(sī)

一些人(rén)是真赶尸，而(ér)在乱世一些人则是以赶尸(shī)为(wèi)由干着(zhe)走(zǒu)私的行(xíng)当(dāng)。他(tā)们为了获取(qǔ)暴利(lì)，就打着赶尸人的名(míng)头，走(zǒu)私食盐、火柴(chái)等生活(huó)必(bì)需品，贩卖给湘西的贫苦生活，再(zài)将(jiāng)他们的药材带出大山卖得高价。由于这(zhè)些都是见不得的勾当，所以利用赶尸为(wèi)由(yóu)就再适(shì)合不过了！

湘(xiāng)西赶尸

现(xiàn)在的湘(xiāng)西还有赶尸人吗？

如今(jīn)，由于科技的发展，人们(men)思想的解放，赶尸已然不复存在。已悄(qiāo)然演变成了一(yī)种(zhǒng)文化(huà)！在湘西一些地区每(měi)当夜幕降临，赶尸作为一项民俗(sú)用舞蹈形式呈现在游客面前。当(dāng)神(shén)秘的色彩(cǎi)被科学荡涤，我们会发(fā)现湘西赶尸其(qí)实是特(tè)定历史文化环境下楚巫文(wén)化(huà)的一个小小(xiǎo)延伸(shēn)，是特定人群（如(rú)巫师）为满足人们(men)叶落归根的心愿而将某些传统文化(huà)资源转化为(wèi)生计方式的结果。

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