致知在格物格物而后致知是(shì)什么意思，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在(zài)格物，物格而后知至”翻译(yì)：认识(shí)最真的本(běn)心的。

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致知在(zài)格(gé)物格物而后致知是什么意(yì)思，致(zhì)知在(zài)格物格物的(de)意(yì)思(sī)

　　“致知在格物，物格(gé)而后知(zhī)至”翻(fān)译(yì)：认(rèn)识最(zuì)真的本心。

　　通过(guò)伏灭(miè)革除内心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物(wù)欲。

　　原句出自于《大学(xué)》。

　　原文：古之欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲治其国(guó)者(zhě)，先齐其家；

　　欲齐其家者，先修其身(shēn)；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲(yù)正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意者(zhě)，先致其知，致知在(zài)格物。

　　物格而后知至(zhì)，知至而后意诚，意(yì)诚而后心正，心正而(ér)后身修，身修而后家(jiā)齐(qí)，家(jiā)齐而后国治(zhì香港名媛是做什么的)，国治而后(hòu)天下平。

　　白话译文(wén)：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人(rén)，先(xiān)要治理好自(zì)己的国(guó)家(jiā)；

　　要(yào)想治理(lǐ)好自己的国家，先要(yào)管理好自(zì)己的家(jiā)庭和家族；

　　要(yào)想管理(lǐ)好自己的家庭和家族，先要(yào)修(xiū)养(yǎng)自(zì)身(shēn)的品性。

　　要想修养自(zì)身的(de)品性，先要(yào)端正自己的思想；

　　要端正(zhèng)自己的(de)思想，先要(yào)使(shǐ)自己的意念真诚(chéng)；

　　要想使(shǐ)自己的(de)意念真(zhēn)诚，先要(yào)使自己获得知识，获得知识的(de)途径在于认(rèn)知(zhī)研究万事万物。

　　通过对万(wàn)事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获(huò)得知识。

　　获得知识后，意念才能(néng)真诚；

　　意念真诚后，心思才能端正；

　　心思端正后，才能修养品性(xìng)；

　　品(pǐn)性修养后，才能管理好(hǎo)家庭(tíng)家族；

　　家庭家族管理好了，才能(néng)治理好国家；

　　治理好(hǎo)国家后天下才(cái)能太平(píng)。

　　《大(dà)学》是孔子(zi)及(jí)其门徒留下来的遗书，是(shì)儒(rú)学(xué)的入门读物。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列(liè)为(wèi)“四书(shū)”之首(shǒu)。

　　经朱熹重新(xīn)编排后，分为(wèi)“经”和“传”两个(gè)部分。

　　其中“经”一章，是孔子的(de)原话，由孔(kǒng)子的学生(shēng)曾子(zi)记录；

　　“传”十章，是曾(céng)子对“经”的理(lǐ)解和阐述，由曾子(zi)的学生记(jì)录(lù)。

　　文章(zhāng)所展示的，是(shì)儒(rú)学三纲八(bā)目的追求。

　　它既是为(wèi)达到“三(sān)纲”而设计的(de)条目工(gōng)夫，也(yě)是儒(rú)学为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展(zhǎn)示的人(rén)生(shēng)进修(xiū)阶梯。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的(de)全部(bù)学(xué)说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展开(kāi)的。

　　所以，抓住这三纲八目(mù)你(nǐ)就(jiù)等于抓(zhuā)住了一(yī)把打开(kāi)儒学大门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这(zhè)进(jìn)修阶(jiē)梯一步(bù)一个脚印，你就会登堂入室，领略儒学经典(diǎn)的奥义。

致(zhì)知(zhī)在格(gé)物(wù)，物格(gé)而(ér)后(hòu)知至(zhì)，是什么意思

　　认识(shí)最真的本心。

　　通过伏灭革除内心不好的私欲(yù)、物欲(yù)。

　　出(chū)自：《大学之道》礼(lǐ)记唯灶慎〔两汉(hàn)〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治(zhì)其国；欲治其国者，先齐其家； 欲齐其家(jiā)者，先修其身(shēn)；欲辩明修其(qí)身(shēn)者，先正其(qí)心；欲正(zhèng)其心者，先诚其意；欲指敬诚其意者，先致其知；致知在格物。

　　物(wù)格(gé)而后知(zhī)至(zhì)；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后(hòu)身修；身修而后家齐(qí)；家(jiā)齐而后国治；国治而后天(tiān)下平。

　　翻(fān)译：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光(guāng)明(míng)正(zhèng)大品(pǐn)德(dé)的人，先要治理(lǐ)好(hǎo)自己(jǐ)的国(guó)家(jiā)；要想治(zhì)理好自(zì)己的国家(jiā)，先要管理好自己的家庭和家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先要修(xiū)养自身的品(pǐn)性；要想修养自身的品性，先要端(duān)正自己的心思(sī)；要想端正自己的心思，先要(yào)使(shǐ)自己的意(yì)念真诚；要想(xiǎng)使自己的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)，先要(yào)使自己革除(chú)不好的思想；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除(chú)内心不好的私(sī)欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里(lǐ)如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意(yì)念真诚后心(xīn)思才能(néng)端正；心思端(duān)正后才(cái)能修(xiū)养品(pǐn)性；品性修养后(hòu)才能管理好家庭和(hé)家族(zú)；管理好家庭和家族后才能治理好国家；治(zhì)理好(hǎo)国家(jiā)后天(tiān)下才能太平。

扩展资(zī)料

　　《大学》是孔(kǒng)子(zi)及其门徒留下来的遗书，是儒学的(de)入门读物(wù)。

　　所(suǒ)以，朱熹把它列为 “四书”之首。

　　 经朱熹重新编排(pái)后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子(zi)的原话(huà)，由(yóu)孔子的学生(shēng)曾子记录；“传”十章，是曾子对 “经”的(de)理解(jiě)和(hé)阐述(shù)，由曾子的学生记录。

　　文章所(suǒ)展示(shì)的，是(shì)儒学三纲八目的追求(qiú)。

　　它既是为达到“三纲”而设(shè)计(jì)的条目工夫，也是儒学为(wèi)我们所展示(shì)的人(rén) 生进修阶梯。

　　纵览(lǎn)四书五经，我们发现，儒家的全(quán)部学说实际上都是循着这三纲八(bā)目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这(zhè)三(sān)纲八目(mù)你就等于(yú)抓住了(le)一把打(dǎ)开儒学大门(mén)的钥匙(shi)。

　　循着(香港名媛是做什么的zhe)这进修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂入室，领(lǐng)略(lüè)儒学经典的奥义(yì)。

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