抽象派和意象派的区别是什么，抽象派和意象派(pài)的区别在哪是概念不同：抽象派是就多种事(shì)物(wù)抽出其共通(tōng)之(zhī)点，加以综(zōng)合而成一个新的概念；意象派(pài)是要求诗人以(yǐ)准确、鲜明(míng)、含蓄和高度凝炼的意象形(xíng)象地展现(xiàn)事物，并将诗人(rén)瞬息间(jiān)的思想感(gǎn)情溶化在诗行中的。

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抽象派和(hé)意象派的区别是什么，抽象派(pài)和意象(xiàng)派的区别在(zài)哪

　　意(yì)象(xiàng)派是要求诗(shī)人(rén)以准确、鲜明、含蓄和高度凝(níng)炼的(de)意(yì)象形(xíng)象地展现事物，并将诗人瞬息间的思想感情(qíng)溶化在诗行中。

　　代表(biǎo)画家不同：抽象(xiàng)派(pài)代表画家有康定斯基，抒(shū)情抽象派代(dài)表画家、蒙德里安，几何抽象派代表画家等；

　　意象派代表画家(jiā)有埃兹拉·庞德。

抽象派和(hé)意象派什么区别

　　意象派是(shì)20世纪初最早出现的现代(dài)诗歌(gē)流派，1908~1909年(nián)形(xíng)成于英(yīng)国，后传入美苏。

　　代表人物有：休(xiū)姆、庞德、艾米(mǐ)和叶赛(sài)宁(níng)等。

　　 意(yì)象派的(de)产生最初是对当时诗(shī)坛文风的一种反拨(bō)。

　　首(shǒu)先，在19世纪后期(qī)英(yīng)国文坛，象征(zhēng)主义、唯美主义与浪漫主义结成(chéng)一体，形成(chéng)新浪漫(màn)主义(yì)。

　　意象派是(shì)在其(qí)基础上(shàng)演(yǎn)变而成(chéng)的。

　　到(dào)20世纪初，传统(tǒng)诗歌(gē)，尤(yóu)其是浪漫主义、维多利亚诗风(fēng)蜕(tuì)化(huà)成无病呻吟、多愁善(shàn)感和伦理说教，只是“对济慈和华兹华斯模仿的模仿(fǎng)”。

　　庞德及其意象(xiàng)派提出“反常规”“革新(xīn)”地进行(xíng)诗歌创作(zuò)的主张。

　　其次，20世(shì)纪(jì)初柏格森热流行，这是自叔(shū)本(běn)华以来非理性主义哲学(xué)思想(xiǎng)在文(wén)学界影响的延伸。

　　意象派的开(kāi)创(chuàng)者休姆就(jiù)直接(jiē)受教于柏格森(sēn)。

　　柏格森(sēn)的直觉(jué)主义、生命哲学全盘为意象(xiàng)派所接受，成(chéng)为其主要的理论睁渣依据和哲学基础。

　　意象派诗特(tè)别强调意象和直觉的(de)功能。

　　同时，象征主义诗(shī)歌(gē)流派为(wèi)意象派开(kāi)创了新诗创作(zuò)新路(lù)，尤其是诗的通感、色彩(cǎi)及音乐性(xìng)，给意象派以极大的(de)启发。

　　 由于(yú)意象派(pài)诗人大多经历了象(xiàng)征(zhēng)诗歌创作(zuò)，所以理论界也有人将(jiāng)意象派看做象征主(zhǔ)义(yì)的分支，实际上意象派和象(xiàng)征主(zhǔ)义诗歌(gē)有极(jí)大的本质差(chà)异(yì)。

　　意象派不(bù)满意(yì)象征主义要通过猜(cāi)谜形(xíng)式去寻(xún)找意象背后的隐(yǐn)喻暗示和象征意义(yì)，不满足于去寻找表象与思想(xiǎng)之间的神秘关(guān)系，而要让诗意在表象(xiàng)的描(miáo)述中，一刹那间地体现(xiàn)出来。

　　主(zhǔ)张用鲜(xiān)明的(de)形象去约束感(gǎn)情，不加说教、抽象抒情、说(shuō上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗)理。

　　因此意象派诗短小、简练、形象鲜明(míng)。

　　往往一首诗只有一个意象或几个意(yì)象(xiàng)。

　　虽然，象征主义(yì)也用(yòng)意象，两者都以意象为“客(kè)观对应物”，但象征(zhēng)主义把意(yì)象当做符号，注重联想(xiǎng)、暗示、隐喻，使(shǐ)意(yì)象成为一种有待翻(fān)译的密码。

　　意(yì)象派则是“从象征(zhēng)符号走向实在世界”，把重点放在诗的意象本身，即(jí)具象(xiàng)性上。

　　让情(qíng)感和思(sī)想融合在意象中，一瞬间中不假思索、自(zì)然而然(rán)地(dì)体现出来。

　　 另外，从诗歌(gē)意象的内在形式看，意(yì)象派受日本俳句和中国古诗的影响。

　　意象(xiàng)派(pài)诗歌革新，首先是从模仿(fǎng)学习日本俳(pái)句开始的。

　　日本“俳圣(shèng)”松尾芭蕉（1644— 1694）的短(duǎn)诗给他们以极(jí)大影响。

　　《古池塘(táng)》中“古池塘(táng)，青蛙跃入(rù)，水(shuǐ)清(qīng)响”，青蛙暗(àn)示春(chūn)天，古池塘象(xiàng)征永恒，青蛙跃入，悦耳的清响，又归(guī)于平静，具有(yǒu)宗教(jiào)的(de)空静哲理，此地有声胜无声(shēng)，声(shēng)响冲(chōng)破了(le)以前(qián)的凝固、寂静，传达出世界宇(yǔ)宙(zhòu)亘古(gǔ)不变的禅意。

　　俳(pái)句(jù)中一瞬间对诗歌(gē)内涵的直觉读解令意(yì)象(xiàng)派诗人迷醉。

　　日本古典俳句(jù)的(de)最后一位诗人小林一茶，从(cóng)小失去父(fù)母，四处流浪，他的诗(shī)歌具有一(yī)种幽默(mò)感(gǎn)、同情心，写弱小(xiǎo)者中(zhōng)有一丝自嘲(cháo)成分。

　　如《小麻雀》中“到我这里来玩呀，没(méi)爹(diē)没娘的小麻雀”，意(yì)象简洁而含(hán)义丰富(fù)。

　　麻(má)雀是小动物，不如(rú)有(yǒu)利爪的鹰，会自己觅食，也不如家禽，不愁吃，有温饱。

　　诗中得(dé)不到人世温(wēn)暖，同病相怜之情瞬间体现了出(chū)来。

　　他的仿陶渊(yuān)明佳(jiā)句“青蛙悠然见(jiàn)南山”，是说青(qīng)蛙(wā)才是真正(zhèng)超脱的，没理性的，而陶(táo)渊明的超脱是痛苦的，见南(nán)山后回来也未(wèi)必超脱。

　　诗人以青蛙见南山(shān)来嘲讽自(zì)己(jǐ)，感叹人生。

　　意(yì)象派(pài)诗(shī)人进(jìn)一(yī)步发现日本俳句源(yuán)于中国格律诗。

　　在他们看来，中(zhōng)国(guó)诗是(shì)组合的图(tú)画。

　　中国的古诗完全浸润在意象之(zhī)中，是(shì)纯(chún)粹的意象组(zǔ)合(hé)，如柳宗元《江雪》：“千山鸟(niǎo)飞(fēi)绝，万(wàn)径(jìng)人(rén)踪灭(miè)。

　　孤舟(zhōu)蓑笠翁，独钓寒(hán)江雪。

　　”王维(wéi)《使至塞上》：“大漠孤烟(yān)直，长河落日(rì)圆(yuán)。

　　”马致远《秋思》： “枯藤(téng)老(lǎo)树昏鸦(yā)，小桥流水人家(jiā)，古(gǔ)道(dào)西风瘦(shòu)马。

　　夕(xī)阳西下，断肠人在天涯。

　　”中(zhōng)国诗歌完全由意(yì)象主导，贯穿全诗(shī)，犹如(rú)一销伏幅挂于眼前的图(tú)画，情景交融，物与神游。

　　中国魏晋唐代诗人的(de)这种表现意象而不(bù)加(jiā)评价(jià)的诗风，正(zhèng)与意象派主张相吻合。

　　庞德从汉语文学(xué)的描写性(xìng)特征中，看到了一种语(yǔ)言(yán)与(yǔ)意象的魔力，从而产生对汉诗和汉字的魔力(lì)崇(chóng)拜(bài)，长诗《诗(shī)章》中(zhōng)多处夹着(zhe)汉字，以示(shì)某种神秘意蕴，主(zhǔ)张寻找出(chū)汉语中的意象，提出英文诗创作(zuò)中也应该力图将(jiāng)全诗浸润在(zài)意象之中。

　　 …… 意(yì)象派诗歌(gē)在创作中表现出的(de)鲜(xiān)明的艺术特(tè)征主要有(yǒu)三点。

　　 第一(yī)，意象派要求诗歌直接(jiē)呈现(xiàn)能传达情意的(de)意象，以雕(diāo)塑和绘画的手法(fǎ)表现意象，反对音乐性(xìng)和神秘性的抒情(qíng)诗，提(tí)出“不要说”“不要夹叙(xù)夹议”亏(kuī)早携，只展现而不加评(píng)论。

　　庞德概(gài)括意象(xiàng)诗的定义为(wèi)：“意象(xiàng)是在(zài)一瞬间呈现出的理性和感情(qíng)的复合体。

　　”如中国著(zhù)名的仅有(yǒu)一个(gè)字的现代小诗《生活》：“网(wǎng)。

　　”让读者在一(yī)刹那间感悟(wù)到生(shēng)活的全部内涵。

　　再如艾米的代表作《中(zhōng)年》：“仿佛是黑冰，/被无(wú)知(zhī)的溜冰者，/划满了不可(kě)解的漩涡纹，/这(zhè)就是我的(de)心被(bèi)磨(mó)钝了的表面。

　　”诗歌(gē)在 “黑冰(bīng)”“漩(xuán)涡纹”“磨钝了的表面”等意象的显示中，瞬间传递出只(zhǐ)可意会、不能言传的(de)诗人对人(rén)到中年茫然(rán)无奈的内(nèi)心感受。

　　 意象诗的构成方式(shì)主(zhǔ)要有：1 意象(xiàng)层递：按(àn)照事(shì)物发展的客观规律，有条理，有(yǒu)层(céng)次地组合意象(xiàng)。

　　如中国(guó)诗《敕勒歌》：“敕勒川，阴山下，天似(shì)穹庐，笼盖四野(yě)。

　　天苍苍(cāng)、野茫茫(máng)，风吹草低见牛羊(yáng)。

　　”从(cóng)远(yuǎn)山到近草、从天空到大地，意象鲜明(míng)，层次清晰(xī)。

　　庞德的(de)《致敬》：“喂，你们(men)这派头十(shí)足的(de)一代，/你们这极(jí)不自然的一(yī)派，/我见过渔民(mín)在太(tài)阳下野(yě)餐(cān)，/我见过他们和邋(lā)遢的家属一起，/我见过他们微笑时露出(chū)满口牙(yá)，/听过他们不文雅的(de)大笑。

　　/可我(wǒ)就是比(bǐ)你们有福，/ 他们就(jiù)是(shì)比我有福，/岂不见鱼在湖里(lǐ)游，/压根(gēn)儿没有衣服(fú)。

　　”这里，鱼(yú)是最(zuì)自由的(de)，鱼在水(shuǐ)中自由遨游，无拘无束，压(yā)根儿没有穿(chuān)衣服；捕(bǔ)鱼的渔(yú)民次(cì)于鱼，他们在野外席地就餐，同邋遢的家人一起，不文雅(yǎ)地大笑；看(kàn)着自由(yóu)生(shēng)活(huó)的渔民的我又等而(ér)次(cì)之，然而(ér)我却能(néng)看穿(chuān)你(nǐ)们(men)这“派头十(shí)足的一(yī)代(dài)”“极不自(zì)然的一派”。

　　诗人在层次(cì)分明的(de)对比中，对那些自诩为高贵典雅、派头十足然而却是矫揉(róu)造(zào)作的文人，发起了挑战，主张现代诗人应当像在水中自由(yóu)漫游的鱼一样(yàng)，摆(bǎi)脱诗歌的陈规旧律(lǜ)而(ér)自由创作。

　　2 意象叠加：将有相同本(běn)质涵义的意象，巧妙(miào)地叠合在一(yī)起，意象与意象之(zhī)间构(gòu)成修饰、限定、比喻等关系。

　　如休姆的《码头之上》：“静静的码头之上，/半夜(yè)时分，/月亮在高高的桅(wéi)杆和绳索间(jiān)缠住了身(shēn)，/挂在那儿，/它(tā)望上(shàng)去不(bù)可企即，/其(qí)实只是个球(qiú)，/孩子玩过后(hòu)忘在(zài)那里。

　　”将月亮(liàng)与被孩子(zi)遗弃的(de)气球意象(xiàng)叠印(yìn)起来，以月亮(liàng)象征(zhēng)现代人(rén)和(hé)现代生活，与带(dài)有修饰含(hán)义的气球(qiú)意象叠加以后，及其月(yuè)亮(liàng)被(bèi)缠绕在桅杆绳索之间，一刹那间(jiān)美受(shòu)亵(xiè)渎，高雅遭奚落，以及(jí)现代人的忧郁(yù)惆怅、冷落孤寂的情(qíng)感油然而生。

　　再如庞德写给早年恋人(rén)的(de)《少女》：“树进入了我的(de)双手，/树液升上我的(de)双臂(bì)。

　　/树生长在我的(de)胸中(zhōng)往下(xià)长，/树枝从(cóng)我(w上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗ǒ)身上长出(chū)，/宛如臂(bì)膀。

　　//你是树，/你(nǐ)是青(qīng)苔，/你(nǐ)是紫罗兰。

　　/你是(shì)个孩子，/而在(zài)世(shì)界看来这全是蠢话。

　　”诗歌先(xiān)以(yǐ)充(chōng)满生机的“树”的意象，叠(dié)加和修(xiū)饰“我”，后又(yòu)以青苔、紫罗(luó)兰叠加和修饰“树”。

　　显(xiǎn)然(rán)，树的意象(xiàng)是(shì)少女和爱情(qíng)的(de)象征，像青(qīng)苔紫罗兰一样青(qīng)春美丽，像绿树(shù)一样充满生机，这一切滋润着(zhe)“我”的(de)成长和生命历程，尽管(guǎn)这些在(zài)世俗者看来都是些(xiē)无稽的蠢话(huà)。

　　在意象(xiàng)的叠加中，我们体味到了(le)紫罗兰般少女的(de)美(měi)丽(lì)温柔(róu)、青苔绿树(shù)般的生命张力。

　　 3 意(yì)象并置：把不同时间，空间的两个可见意象并列在一起，借以启发和引起别的感受。

　　休姆(mǔ)说(shuō)：“两个可(kě)见意象(xiàng)的组合，可以称为一(yī)个(gè)视觉的和弦。

　　它们的联合使(shǐ)人获得了(le)一(yī)个与两(liǎng)者都(dōu)不(bù)同的意象(xiàng)。

　　”不同意象并置(zhì)，所引发的情感情(qíng)绪已脱离(lí)了其中的某一意(yì)象含义，而具有(yǒu)一种全新的(de)感受(shòu)。

　　如中国诗“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”，落(luò)叶与江水(shuǐ)的意象已经转化为除(chú)旧布(bù)新走向未(wèi)来的(de)含义(yì)；“鸡声茅店月，人迹板桥霜”是表现孤独的游子远(yuǎn)行他乡、早起晚宿的艰辛苦难(nán)。

　　庞德作为意象派诗歌(gē)的里程(chéng)碑式作(zuò)品《在一个地铁车站》： 人群中这些(xiē)面孔幽灵般(bān)显现， 湿漉(lù)漉的(de)黑色枝条上的许多(duō)花瓣。

　　 诗(shī)中只有两个意(yì)象，人群(qún)中的脸和黑色枝条(tiáo)上的(de)花瓣(bàn)并置在一起，这完全是在匆忙的行(xíng)走(zǒu)的人群中获得的瞬(shùn)间(jiān)意象(xiàng)，写出(chū)了(le)诗人一瞬间的视觉印象(xiàng)，一瞬间(jiān)的内心感受。

　　在地铁车站的密密麻麻的人群中，诗人站立(lì)其间(jiān)，过往的行人(rén)迎面而来，匆(cōng)匆忙忙从(cóng)身边(biān)走过，整个(gè)气氛阴森潮湿(shī)，令人窒息。

　　几张女人(rén)和孩(hái)子苍白美丽的面(miàn)孔时隐时现，打破了这种冷清沉(chén)闷(mèn)，给人(rén)一种愉快(kuài)的感(gǎn)觉，从而感受(shòu)到(dào)一些活力。

　　两(liǎng)个(gè)并置(zhì)的意(yì)象(xiàng)映入(rù)大脑(nǎo)，构成俗陋与优美，潮闷与清新(xīn)对比强烈的画幅。

　　既表现了都(dōu)市人繁(fán)忙庸(yōng)碌的生活，给人以(yǐ)一(yī)种(zhǒng)挤压感，描绘出现代人(rén)内心(xīn)的焦虑不(bù)安、紧张动荡、繁忙而又单调的(de)生活(huó)现实，同时(shí)又(yòu)展示(shì)了心灵(líng)对自(zì)然美的依(yī)恋与向(xiàng)往(wǎng)。

　　 第二，意(yì)象派诗歌(gē)的(de)语(yǔ)言(yán)简洁(jié)明了，不用没有意义(yì)的形容(róng)词、修饰语(yǔ)，去掉装饰性的(de)花边，反(fǎn)对(duì)卖弄(nòng)词藻，诗行短小，意象之间(jiān)具有跳跃性(xìng)。

　　如庞(páng)德翻译李白《古风》中“惊(jīng)沙乱海日”一句为：“惊奇。

　　沙漠的(de)混(hùn)乱。

　　大海的太阳。

　　”其中虽不(bù)免误译，但语言的简洁明(míng)快也可(kě)见(jiàn)一斑(bān)。

　　再如美国著名(míng)意象派诗人(rén)威廉斯(sī)的《红色手推车》：“很多事情/全靠/一辆红色/小车/被雨淋得晶亮(liàng)/傍着几只/白(bái)鸽。

　　”简洁(jié)清新的诗(shī)行，将美国普通人对中产阶级生活的向往一目了然(rán)地传(chuán)达了出来，以至诗(shī)歌被许多家庭主妇背唱吟诵。

　　 第三，意象派诗歌注重意象(xiàng)组合(hé)的内(nèi)在韵律与节奏，将意(yì)象与(yǔ)所蕴(yùn)含的思想情感(gǎn)融成一体。

　　主张按语言的音(yīn)乐(lè)性写诗(shī)，反对按固(gù)定音步(bù)写诗，认为均匀的格律诗是等(děng)时性的、起催眠(mián)作用(yòng)的“节拍器(qì)”。

　　意(yì)象派发现日本诗(shī)不押韵，中国(guó)诗通过汉(hàn)学家逐字注释稿翻译，也就(jiù)成了自由体(tǐ)诗。

　　所以，意(yì)象(xiàng)派诗不讲规则，接近自(zì)由体诗。

　　他们主(zhǔ)张诗歌音乐性(xìng)要(yào)自然，要注重(zhòng)事物内在的韵律(lǜ)、节奏(zòu)。

　　这在英语国家中起了推广(guǎng)自(zì)由诗的作用。

　　 意象的生成可分为两(liǎng)种形式：其一是主观意象(xiàng)；其二(èr)是客观(guān)意象。

　　意(yì)象的(de)表现形态可分为两种创(chuàng)作(zuò)倾向：其一(yī)为静态(tài)意(yì)象派，以艾米、奥尔丁(dīng)顿、杜立(lì)特尔(ěr)为代表(biǎo)，崇(chóng)尚古(gǔ)典美，有(yǒu)浪漫派风(fēng)格，创作(zuò)了许多(duō)雕塑诗、风景画诗。

　　如艾米的《环境》：“凝在枫叶上，/露(lù)珠闪(shǎn)闪发红，/而在(zài)莲花中，/它(tā)却像(xiàng)泪珠般苍(cāng)白晶莹。

　　” 《秋雾》：“是一只蜻蜓还是一片枫叶，/轻轻地(dì)落在水面？”意(yì)象宁静美丽(lì)，犹如一(yī)幅美丽的风景画幅。

　　其二(èr)是(shì)动态意象派(pài)，以(yǐ)庞德、叶赛宁(níng)为代表。

　　1914年庞德发表了《漩涡》诗(shī)札，标(biāo)志新(xīn)创立的“漩涡派”的诞生。

　　庞德(dé)主张(zhāng)在意象诗歌原则(zé)下，更强调(diào)诗歌的动感和(hé)活(huó)力，认(rèn)为：“意象不是观点，而是(shì)放(fàng)亮(liàng)的(de)一(yī)个(gè)节或一个团，它是我能够而且可能必须称之为(wèi)漩涡的东(dōng)西(xī)，通过它，思(sī)想不(bù)断地涌进涌出(chū)。

　　”追(zhuī)求意(yì)向的流动性，创作上追求多意象跳跃的复杂效(xiào)果。

　　 意象派(pài)作家的(de)美学观念和艺(yì)术风格虽然各有差异，但他们在(zài)创作(zuò)上却形成了某些一致的倾向。

　　无(wú)论是庞德(dé)、艾米(mǐ)，还是叶赛宁(níng)，意象派诗都表(biǎo)现一种感伤(shāng)、苦闷和充满希(xī)望的情调。

　　意象派诗短小、清新(xīn)、细腻、深情(qíng)。

　　 「抽象(xiàng)」是「具象」的相对概(gài)念(niàn)，是就多种事(shì)物(wù)抽出其共(gòng)通之点，加以综合而成一(yī)个新的概(gài)念，此一概(gài)念(niàn)就叫做「抽象(xiàng)」。

　　「抽象绘画」(AbstractPainting)是泛指(zhǐ)二十世纪想脱离(lí)「模仿自(zì)然」的(de)绘画风格而言，包含多(duō)种流派(pài)，并非(fēi)某一(yī)个派别的名称：它的形成是(shì)经(jīng)过长(zhǎng)期(qī)持续(xù)演(yǎn)进而来的。

　　但(dàn)无(wú)论其(qí)派别如(rú)何，其共同的(de)特质都在于尝试打破绘画必(bì)须模仿自然的传统观念。

　　1930年代和二次大战(zhàn)以后，由抽象观念衍生的各种形式，成为二十世纪最流(liú)行、最(zuì)具特色的艺术风格。

　　 抽象绘画是(shì)以直觉和(hé)想象(xiàng)力为(wèi)创作(zuò)的出发点，排斥任(rèn)何具有(yǒu)象征性、文学性(xìng)、说明性的表现手法，仅将造(zào)形和色彩(cǎi)加以综(zōng)合、组织在画(huà)面上。

　　因此抽(chōu)象绘画呈现出来的纯(chún)粹(cuì)形色，有类似于音乐之处。

　　 抽象绘(huì)画的发展(zhǎn)趋(qū)势，大致可分为：﹝一﹞几(jǐ)何抽象﹝或称冷(lěng)的抽象﹞。

　　这是(shì)以塞(sāi)尚的理论为(wèi)出发点，经(jīng)立(lì)体主义、构成主(zhǔ)义、新造形主义....，而发(fā)展出来。

　　其特色为带有(yǒu)几何学的倾向。

　　这个画派可以(yǐ)蒙德里(lǐ)安(ān)(Mondrian)为代表。

　　﹝二﹞抒情(qíng)抽象﹝或(huò)称(chēng)热的抽象﹞。

　　这是以高更的艺(yì)术(shù)理念为(wèi)出发点(diǎn)，经野兽(shòu)派、表现主义发展出来，带有浪漫的倾向。

　　这个画(huà)派(pài)可以康丁斯基﹝Kandinsky﹞为(wèi)代表。

　　 代表画(huà)家 康定斯基（W.Kandinsky,1866～94），抒(shū)情(qíng)抽象派(pài)代表画(huà)家(jiā)，“抽象绘画之父”，曾(céng)是德(dé)国表现(xiàn)主义团(tuán)体「蓝骑士」的领导者。

　　代表作《构成(chéng)第四号（战争）》（1911，杜塞尔夫莱茵河西发(fā)里亚艺品收藏室(shì)）、《构成(chéng)第七(qī)号习(xí)作(zuò)》（1913，莫斯科Tretyakov画廊）、《光(guāng)之间·第(dì)599号》。

　　 蒙德(dé)里安（P.Mondrian,1872～1944），几何抽象派(pài)代(dài)表画家，在(zài)平面上把横(héng)线和竖(shù)线加(jiā)以结合，形成(chéng)直角或长方形，并在(zài)其中安(ān)排红、黄、蓝三(sān)原色(sè)，但有时也用灰色(sè)，是(shì)荷兰风(fēng)格(gé)派（deStijl）的主将，代(dài)表作《黄与(yǔ)蓝的(de)构成》（1929）、《百老汇爵士乐》（1942～43，纽约现代(dài)美术馆）。

　　 马列维奇（K.C.Malevich,1878～1935），俄国构(gòu)成主义倡导(dǎo)者，也是几何抽象派画家，代表作《飞机起(qǐ)飞》（1915，纽约现代美(měi)术馆）、《青(qīng)色(sè)三角形与(yǔ)黑色长方形(xíng)》（1915）。

　　 库波卡（F.Kupka1871～1957），捷(jié)克画(huà)家(jiā)。

　　运(yùn)用色彩理论和音(yīn)乐式和谐造成独特的几何风格，例如《绘图构(gòu)成主题二》（1911～12，华盛(shèng)上下红中间白的国旗是哪个国家的 国旗可以随便挂吗顿国(guó)家(jiā)画廊）、《垂直(zhí)线语系习作》（1911）。

　　 克利（P.Klee，1879～1940），瑞士画家。

　　运用色彩调和及抽(chōu)象的手法，创作了许多含(hán)有(yǒu)哲理性和富稚(zhì)拙趣(qù)味的作品，例如：《金鱼》（1925，油彩加水彩，纸裱在卡(kǎ)纸板上，48.5×68.5cm，汉堡美术馆）、《干道与支(zhī)道》（1929，油画，布，83×76cm，科(kē)隆，里伯(bó)尔(ěr)兹(zī)美术(shù)馆(guǎn)）、《死与火》(1940，油画，83×67cm，科(kē)隆，里(lǐ)伯尔兹美术馆)

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