转世灵童(tóng)这(zhè)个词语不知(zhī)道大家有没有听说过，这是一种藏传佛教的说法，对于(yú)不了解的人(rén)来说(shuō)，第(dì)一次听到转世灵童的时(shí)候会从字面上(shàng)去理解这个词语的意思，质疑(yí)转世灵童这样的事(shì)情(qíng)到底有科学依据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给人如此严肃感觉的事情(qíng)最(zuì)后居(jū)然(rán)是用(yòng)抓阄的(de)方(fāng)式来决定的，未免有些太(tài)好(hǎo)笑了吧，对(duì)于(yú)这点(diǎn)我们下面就详细(xì)了解了解，最(zuì)起码以后说起来这种事情的时候才不会显(xiǎn)得很无知，转世灵童其实根本不是我们想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投胎转世。

很多人一听说转世灵(líng)童就觉(jué)得(dé)不科学，是(shì)骗人的东(dōng)西，但(dàn)其实许多事情(qíng)存在即合理(lǐ)建军是哪一年，况且转(zhuǎn)世灵童(tóng)又(yòu)不是大家(jiā)想(xiǎng)象(xiàng)中的投胎转世(shì)会(huì)带(dài)着以前记(jì)忆(yì)的(de)那种，所谓(wèi)的转世灵童只是我国藏(cáng)教的一种文(wén)化制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方(fāng)式(shì)，起源于公元(yuán)12世纪西(xī)藏佛教噶玛噶(gá)举派该派黑帽系(xì)首领圆寂(jì)后门(mén)徒推举一幼(yòu)童为转世继承从那之后(hòu)就开始(shǐ)有(yǒu)了活(huó)佛转世的办法，各教派先后(hòu)效仿(fǎng)此方法。

在(zài)公元(yuán)14、15世纪之(zhī)交(jiāo)，藏传佛教格鲁派创立，并逐渐形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔(ěr)德尼(ní)两大活佛系统。转世制度则是(shì)在格鲁派创(chuàng)始人宗喀巴的最(zuì)小弟子根敦朱(zhū)巴圆寂(jì)后，为了(le)防(fáng)止内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了这(zhè)种噶玛噶(gá)举(jǔ)派的转世办法，由高(gāo)僧(sēng)及根(gēn)敦朱巴的亲属指(zhǐ)定一名男孩作为根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成了(le)赖喇嘛(ma)活佛转世(shì)系统，不过经过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都(dōu)必(bì)须经中建军是哪一年央政(zhèng)府册封才(cái)能得(dé)以确(què)认。

寻(xún)找转世(shì)灵童的方法有(yǒu)很多，大概分为非掣签方式(shì)和(hé)金瓶掣签(qiān)方式，前者可以按照遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等(děng)方法寻找转(zhuǎn)世灵童，至于(yú)后者是从清朝乾隆(lóng)时期(qī)开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了避免徇情指认，于(yú)是活佛转世的认定权开始(shǐ)掌(zhǎng)握在中央手中，由中央直(zhí)接审批和(hé)册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒(dào)是之前的非掣签方式实在(zài)是(shì)太随(suí)心所欲(yù)了，简直是完全撞运气抽签决(jué)定一样(yàng)。

转世(shì)灵(líng)童这种事情其实并没有科学依据(jù)，只不过是一种(zhǒng)文(wén)化而已，大家可以(yǐ)不理解(jiě)但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家(jiā)的文化，中国上下几千(qiān)年，很(hěn)多文(wén)化都是现在的我(wǒ)们所不能(néng)完(wán)全理(lǐ)解的，不(bù)能(néng)理解就(jiù)要学会体谅(liàng)，存(cún)在即合理，只要这种(zhǒng)制度(dù)还没有被(bèi)彻底(dǐ)取缔(dì)，那(nà)么就一(yī)定有道理，当然不管(guǎn)是转世(shì)灵童(tóng)还是(shì)转世(shì)制(zhì)度现在(zài)基本上都已经(jīng)看不到了，大(dà)家生活如此丰富多彩，谁还会去关心这种问题啊。

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