徐太志恶魔事件发生(shēng)在1994年，想要知道这件事(shì)情(qíng)的经过，首先(xiān)我(wǒ)们必(bì)须(xū)要来了解了解(jiě)徐太志到底是无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性一(yī)个怎样的人，徐太(tài)志的(de)职(zhí)业是歌手(shǒu)，在韩(hán)国(guó)乐坛中他算得上是名气非常大的前辈(bèi)了，并且(qiě)在徐(xú)太志的身(shēn)上还有一种魅力是(shì)让人(rén)莫名其妙的被吸引的，这种特殊的感情导致徐太志即便已(yǐ)经隐退(tuì)多(duō)年，大(dà)家还是会对他印象深刻，既然徐太志是(shì)这么一位有魅力(lì)的人，那他是怎么和(hé)恶(è)魔事(shì)件(jiàn)扯上关系(xì)的呢，一说到恶魔就会让人有害怕的感觉，徐太(tài)志和这种事(shì)情扯上关系让人感到很恐惧啊。

1972年2月21日出生(shēng)于韩国首尔的徐太(tài)志原名叫郑铉哲(zhé)，从小就对(duì)音(yīn)乐有浓(nóng)厚兴趣的(de)他在14岁(suì)就和(hé)朋友组(zǔ)建乐队，天(tiān)上(shàng)壁、活化(huà)山、夕那雨这(zhè)些(xiē)乐队(duì)中都有徐(xú)太志加入(rù)的痕迹，可惜最后(hòu)乐队也都逃不过解散成员(yuán)各(gè)奔前程的命(mìng)运，一直到90年代(dài)，徐太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成“徐太志和孩子们”，这个(gè)组合开创(chuàng)了韩国(guó)偶像(xiàng)组合和流行舞曲(qū)的(de)新时代，成为韩国90年(nián)代当(dāng)红歌手组(zǔ)合(hé)，是韩国(guó)偶像的鼻祖。

1994年徐太志的(de)恶(è)魔事件其(qí)实是说他(tā)在1994年(nián)发表(biǎo)过组(zǔ)合的第(dì)三(sān)张(zhāng)专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受(shòu)到诅咒(zhòu)的杰作”，也是(shì)“徐太志和孩(hái)子们”专辑(jí)中(zhōng)销量最少的一张，就是这张专辑让(ràng)徐太志不再是大家口中的歌手和(hé)音(yīn)乐人那么简单，而变成了最让韩国(guó)人(rén)惊讶和争议的“社会人”，徐(xú)太志的(de)音乐不再是单(dān)纯的“聆听(tīng)”角度而是(shì)作为“分析(xī)和批判的对象”存在，他(tā)这样的歌手(shǒu)应该不会(huì)有第二个了。

恶(è)魔事件(jiàn)就是从徐(xú)太志的歌(gē)曲传出来的，当(dāng)时流传“撒旦说”，关(guān)于“徐太(tài)志的音乐倒过(guò)来听，传达了撒旦的信息(xī)”的(de)传闻在全国扩散着，传(chuán)说将“徐(xú)太(tài)志和孩(hái)子们(men)”专辑卡(kǎ)带分解后，将(jiāng)卷筒(tǒng)换向反方向插进，然后用卡(kǎ)带(dài)录音(yīn)机(jī)收(shōu)听《教(jiào)室(shì)理(lǐ)念》的(de)话就会听到(dào)“血(xuè)不足”这样的(de)声音。尽管徐太(tài)志本人极(jí)力否认，但(dàn)一部分宗(zōng)教人士(shì)还是认(rèn)为(wèi)这首歌曲是(shì)赞扬(yáng)撒旦的意思，认为(wèi)徐太志是恶魔中的恶魔。

事实上这样的说(shuō)法完(wán)全(quán)是没有(yǒu)依据的，就是三人成虎的(de)传言所造成大家(jiā)心里一定的心理暗示，徐太志身(shēn)上确实有一(yī)种(zhǒng)魅力会让人莫(mò)名其(qí)妙的被他吸引，但因此就(jiù)说他是恶(è)魔就有点太不科学的，说无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性白(bái)了大家(jiā)还是都喜欢凑热闹罢了，一点(diǎn)会引(yǐn)起争议的新(xīn)闻(wén)被放大(dà)都会给(gěi)当事人无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性造(zào)成无(wú)法挽(wǎn)回(huí)的(de)后(hòu)果与影响，以后(hòu)大家如果再碰上一些匪夷所(suǒ)思的传闻，还是要多思(sī)考思考再决定要不要站队。

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