在关于东方朔的传(chuán)说(shuō)中(zhōng)有很多不可思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是其中之(zhī)一(yī)，东方朔更是说这个怪哉虫(chóng)是备受折(zhé)磨的民众怨气(qì)所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶(róng)解，此说法令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽(suī)然(rán)将信(xìn)将疑(yí)但照(zhào)做后真的应验了，而究(jiū)竟(jìng)这个怪哉虫实际(jì)上是(shì)个什么东西？现实生活里真的存在吗？为什么它们遇酒会真(zhēn)的融(róng)化呢？关于它们有(yǒu)没有科学解释？随着(zhe)小(xiǎo)编一(yī)起来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现和汉(hàn)武帝(dì)还有一定的关系，据说有一次汉(hàn)武帝地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码(dì)在去往甘泉宫的路上，看(kàn)到一种红(hóng)色的小虫，头部(bù)的眼睛(jīng)牙(yá)齿耳鼻(bí)都有但无人认(rèn)识(shí)，于是汉武帝就(jiù)把东方朔叫过来(lái)让他辨认，认为见多识(shí)广的他可能会有答案。

果然(rán)不出(chū)汉(hàn)武帝所(suǒ)料，东方朔告诉汉武帝(dì)说这种虫子的(de)名字叫做“怪哉”，而(ér)这种(zhǒng)虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此地是(shì)秦朝的监狱(yù)所在地，曾关押过很(hěn)多的无辜之人，于(yú)是(shì)老百(bǎi)姓们都(dōu)心生哀(āi)怨愁容不(bù)已，叹息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想到这感叹感(gǎn)动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤(fèn)造就了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这(zhè)种(zhǒng)怪哉虫？东方朔则说(shuō)：“但凡有忧愁的人，以(yǐ)酒则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它自然就(jiù)消失了。”，于(yú)是汉武帝(dì)让人将虫子(zi)放在酒中(zhōng)，过了(le)一会儿果真消散。这(zhè)个怪哉虫(chóng)的传(chuán)说就是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解(jiě)。其实明(míng)眼人(rén)一看(kàn)就明白(bái)了，东方朔话(huà)“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更(gèng)深的意味：劝汉武帝要善待百(bǎi)姓。

看起来还是挺让(ràng)人不能(néng)理解的，究(jiū)竟怎么用科学解(jiě)释去诠释这(zhè)种现象呢？而(ér)现实(shí)中真有(yǒu)这种奇葩的虫子(zi)吗？答案是否(fǒu)定的，毕竟(jìng)看(kàn)怪哉(zāi)虫的(de)来历就(jiù)觉得挺不靠谱的了(le)，而如果真是如此，那现(xiàn)实中岂(qǐ)不是应该有很多这样的虫子了吗？

在鲁(lǔ)迅先生的(de)《从百草园到三(sān)味书屋》也提起(qǐ)过这(zhè)种怪(guài)哉虫，鲁迅(xùn)先生小时候也偶然(rán)听得这则传说(shuō)，对于(yú)那(nà)个年纪(jì)的男孩子(zi)碰到这种问题当然想一(yī)旦究(jiū)竟，于是他进了三(s地铁的时速一般是多少公里，地铁的时速一般是多少码ān)味书屋以后，向寿镜吾老先生提出的第(dì)一个问题(tí)就是(shì)：“先生，‘怪哉’这虫，是怎么(me)一回事?”寿老先生(shēng)十分传统，对于(yú)这(zhè)类无稽之谈肯(kěn)定是不屑(xiè)一顾，并且以一脸愠(yùn)色回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中(zhōng)再也(yě)没有问先(xiān)生这类似的问题，同时也(yě)让鲁迅知道(dào)了“做(zuò)学生的是(shì)不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书(shū)，因为他是(shì)（先生）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知(zhī)道，所谓(wèi)不知道者(zhě)，乃是不愿(yuàn)意(yì)说”，不过(guò)也有人(rén)认为鲁迅这(zhè)样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽的(de)教育，从那个私(sī)塾(shú)先生的丑态也(yě)体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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