其人舍然(rán)大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的(de)舍是什么(me)意(yì)思古义是不(bù)舍昼夜的舍(shě)指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本文中，小编整理了相关(guān)知识的。

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　　《论语》是儒家经典之一，是(shì)一部以记言为主的语(yǔ)录体(tǐ)散文集(jí)，主要以语录和对(duì)话文(wén)体的形式(shì)记(jì)录了孔子及其弟(dì)子的言行(xíng)，集中体现了孔(kǒng)子的政治、审(shěn)美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思想。

　　《论语》内容涉(shè)及政治、教育、文(wén)学、哲学(xué)以及立(lì)身(shēn)处世(shì)的道理(lǐ)等多方面。

　　早在春秋后期(qī)孔(kǒng)子(zi)设坛(tán)讲学时期，其主体内容(róng)就已初始创成；

　　孔子去世以后，他(tā)的(de)弟子(zi)和再传弟子代代传授他的言论，并逐渐将这些口头记诵的语(yǔ)录(lù)言行记录(lù)下(xià)来，因此称为(wèi)“论”；

　　《论语》主要(yào)记载孔子及其弟(dì)子(zi)的(de)言(yán)行，因此称为“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解释说：“语者，圣(shèng)人(rén)之语言，论者，诸(zhū)儒之讨论(lùn)也。

　　”其实，“论”又有纂的意思，所谓《论语》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论语》20篇，492章，其(qí)中记录孔子与(yǔ)弟子及(jí)时人谈论之语约444章，记孔门弟子(zi)相互谈论(lùn)之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语(yǔ)》，其内(nèi)容博(bó)大(dà)精深，包罗(luó)万(wàn)象(xiàng)，《论语(yǔ)》的思(sī)想主(zhǔ)要(yào)有三个既各自(zì)独立又紧密相依的范畴：伦(lún)理道德范畴(chóu)——仁(rén)，社会政(zhèng)治范畴(chóu)——礼，认识方法论范(fàn)畴(chóu)——中庸。

　　仁，首(shǒu)先是人内心深处的一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的极致必然是善(shàn)的，这种真和善的全(quán)体状(zhuàng)态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁(rén)的(de)范畴(chóu)，进而将(jiāng)礼阐(chǎn)述为适应仁、表(biǎo)达仁的(de)一种(zhǒng)合(hé)理的社会(huì)关系(xì)与(yǔ)待(dài)人接物(wù)的规范，进而(ér)明确“中庸”的(de)系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家(jiā)，独尊(zūn)儒术”之后，被尊(zūn)为“五(wǔ)经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤(yóu)其(qí)是原始(shǐ)儒(rú)家(jiā)思想的第(dì)一(yī)手(shǒu)资料(liào)。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合为“四书”，使之在儒(rú)家经(jīng)典(diǎn)中的地位日益提高。

　　元代(dài)延祐年间，科(kē)举(jǔ)开始以“四(sì)书”开科取士(shì)。

　　此后一直到清朝(cháo)末(mò)年推行洋务运动，废除科举之前，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉律(lǜ)。

　　《论语》进(jìn)入(rù)经书之(zhī)列是在唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼(lǐ)》《礼(lǐ)记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论(lùn)语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这(zhè)样是十三经。

　　”北(běi)宋政治家赵(zhào)普曾有(yǒu)“半部《论语》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧面反映出此书在中国古代社(shè)会所发挥的作用(yòng)与影(yǐng)响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘(qiū)，字仲尼，春(chūn)秋末(mò)期(qī)鲁国陬邑（今山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春(chūn)秋末(mò)期著名的思想家、教(jiào)育家、儒家学派(pài)创始人(rén)。

　　相传(chuán)有弟(dì)子三千(qiān)，贤弟子(zi)七十(shí)二人，孔子(zi)曾带(dài)领弟(dì)子周游列国14年。

　　孔子还(hái)是(shì)一(yī)位古文献整理家，曾(céng)修(xiū)《诗》、《书(shū)》，定《礼》、《乐》，序(xù)《周(zhōu)易》，作《春秋》。

　　孔(kǒng)子是中华文化中的核心学说(shuō)儒家的首代宗师，集华夏上古文化之大成，在世(shì)时(shí)已被誉为(wèi)“天纵之圣(shèng)”、“天(tiān)之木铎”，是(shì)当时(shí)社会上最博学者之一，并(bìng)且被后世统治(zhì)者尊为至(zhì)圣、至圣先师、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家(jiā)思想(xiǎng)对中国和(hé)朝鲜半岛、日本、越南等地区(qū)有(yǒu)深远的影响，这些地(dì)区又被称(chēng)为儒家文(wén)化圈。

其人舍然大喜的“舍”意(yì)思是什么(me)?

　　其(qí)人舍然(rán)大(dà)喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出处(chù)：《杞人忧(yōu)天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国(guó)

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废(fèi)寝(qǐn)食者。

　　又有忧彼之所忧者(zhě)，因往晓(xiǎo)之，曰：“天，积气耳，亡处亡(wáng)气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天中(zhōng)行止，奈(nài)让(ràng)雹何(hé)忧崩坠(zhuì)乎(hū)？”

　　其人曰：“天(tiān)果积气(qì)，日月星宿，不当坠(zhuì)耶？”

　　晓(xiǎo)之者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中(zhōng)之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦不能有(yǒu)所中伤。

　　”

　　其人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积(jī)块耳(ěr)，充(chōng)塞(sāi)四虚，亡处(chù)亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈(nài)何忧其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然(rán)大喜。

　　译文：

　　杞国有个人担心天地会崩塌，自身失(shī)去依存的地方，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了。

　　又有(yǒu)一个担(dān)心他因(yīn)为那(nà)担(dān)心而出问(wèn)题的人，因此就(jiù)去劝他(tā)，说：“天啊，是聚集在一(yī)起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃呢。

　　你(nǐ)身体(tǐ)曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那个人说：“天确实(shí)是聚集的气(qì)体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来(lái)吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气体中发光的气体(tǐ)，就算它(tā)们掉下来，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说(shuō)：“地塌了(le)怎么办(bàn)呢?”

　　劝导(dǎo)他的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚(jù)集，它(tā)填充了四方所有的角落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走路(lù)跳跃，终(zhōng)日是在(zài)这地上(shàng)进(jìn)行(xíng)，干吗还要(yào)担(dān)心地会塌呢?”于是那人释然(rán)而开心(xīn)，劝导(dǎo)他的人也释然(rán)而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人(rén)。

　　舍近求远。

　　四舍五入。

　　2、施(shī)舍：舍粥(zhōu)。

　　舍(shě)药(yào)。

　　其他字(zì)义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休(xiū)息：舍(shě)于山(shān)麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多(duō)指(zhǐ)亲属中比自己年纪小或(huò)辈分低的：舍弟。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军(jūn)一宿(sù)或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三(sān)舍（喻(yù)对人(rén)让步(bù)）。

　　相关组(zǔ)词：

　　舍得[shě de] 

　　毫(háo)不吝惜；割舍得(dé)下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最(zuì)盛。

　　割舍(shě)[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍去(qù)：难以～。

　　［近(jìn)］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开(kāi)，不愿意使(shǐ)用或(huò)处置：妈妈～孩子出远门。

　　他从来～乱(luàn)花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住的房子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本(běn)：根本(běn)的，主要(yào)的。

　　逐：追求。

　　末：枝节(jié)的(de)，次(cì)要的。

　　原指弃(qì)农而事工商。

　　后泛指放弃根本(běn)、主要(yào)的部分，而追求次要(yào)的(de)、枝节的。

　　比喻做事情(qíng)不(bù)抓根本蔽(bì)滑枝，而在枝节上(shàng)下功夫。

　　也作“舍(shě)本事末”、“弃本逐末”。

　　依依不(bù)舍[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开(kāi)。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍：离开，放下。

　　形(xíng)容非常(cháng)留恋，舍不得离开(kāi)。

　　退避三舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国交战，晋宏敏国公子重耳遵守诺言，主(zhǔ)动(dòng)把军队后撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

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