生乎吾(wú)前其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻(fān)译成现代汉语是(shì)这句话(huà)的(de)意思为生(shēng)在(zài)我前面，他懂得(dé)道理(lǐ)本来(lái)就早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道也固先乎吾翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾翻译成(chéng)现代(dài)汉(hàn)语

　　出自韩愈的《师说》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大(dà)约是作者于(yú)贞元十七年(nián)至十(shí)八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任国子(武警能打过特警吗zi)监四门博(bó)士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到(dào)国子(zi)监上(shàng)任后，发现科(kē)场黑(hēi)暗，朝政(zhèng)腐(fǔ)败(bài)，吏制(zhì)弊端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上层社会，看不起教书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中存(cún)在着既不愿求师，又“羞于为师(shī)”的观念。

　　作者借用回答李蟠的(de)提问(wèn)撰写(xiě)这篇(piān)文章(zhāng)，以澄清人们在“求师”和“为师(shī)”上的模糊认识。

　　《师说》大(dà)约是作者于贞元十七年至十(shí)八年(nián)（公(gōng)元801—公元802年(nián)），在京(jīng)任国子(zi)监四门博(bó)士时所作。

　　作者到(dào)国(guó)子监上任后，发现(xiàn)科场(chǎng)黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊(bì)端重(zhòng)重(zhòng)，当时的上(shàng)层社会，看(kàn)不起(qǐ)教(jiào)书(shū)之人。

　　在士大夫(fū)阶(jiē)层中存在着既不愿求师，又“羞于(yú)为(wèi)师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠(pán)的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾是什么(me)句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻(wén)道也固先乎(hū)吾”这句话中有两(liǎng)处(chù)介宾结(jié)构状语后置(zhì)。

　　1、生乎吾(wú)前：在(zài)我之(zhī)前出生(shēng)。

　　将“带郑(zhèng)乎吾(wú)前（在我之前）”这个(gè)状(zhuàng)语(yǔ)放在谓语动词“生(shēng)（出生）”的(de)后面，是文言文常见的“状语余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎(hū)吾：比(bǐ)我(wǒ)早。

　　同样(yàng)是(shì)将“乎吾（比我）”这个状语放在(zài)谓语形(xíng)容词“先（早）”的后面。

　　文言(yán)文的状语并不是(shì)一定(dìng)要(yào)后(hòu)置(zhì)的，但是，有一种状语必(bì)定后(hòu)置，那就(jiù)是介宾结构(gòu)作状(zhuàng)语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来修饰、限制谓语(yǔ)动词或形(xíng)容词(cí)的(de)，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词(cí)的(de)状态、方式(shì)、时间(jiān)、处所或程(chéng)度。

　　表示状态、程度时，一(yī)般不需要用(yòng)介(jiè)词“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地(dì)”、“高兴地”就(jiù)可以。

　　但表示方(fāng)式、时(shí)间、处所时，往(wǎng)往需要用介词(cí)来引入(rù)对(duì)象，如“在哪(nǎ)里”、“于哪天”、“用(yòng)什(shén)么”。

　　其(qí)中(zhōng)的(de)“在”、“于”、“用(yòng)”是介词，后(hòu)面是介词引入的对象，属于(yú)介(jiè)词的宾(bīn)语(yǔ)。

　　竖让这样(yàng)的结构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文(wén)言文(wén)凡(fán)是(shì)介(jiè)宾(bīn)结(jié)构(gòu)都要放在(zài)谓语(yǔ)中心词(cí)的(de)后面。

　　如“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其实，现代汉语也有状语后置的情况，例如问题中的例子，也可以说成“生(shēng)在(zài)我之(zhī)前”；“早于(yú)我”。

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