庸人自扰之前一句意(yì)思是(shì)什(shén)么(me)天(tiān)下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思是世(shì)上本无事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句(jù)意思是什(shén)么天下(xià)本无事(shì)，世上本无事庸(yōng)人自扰之(zhī)是(shì)什么意思

　　意思(sī)是：世界上本来没什么大事(shì)，都是些无聊的(de)人自己找事。

　　全(quán)句比喻(yù)常常自己跟自己过不去，遇事生非，疑神疑鬼的自找麻烦。

　　《新唐(táng)书(shū)·陆象(xiàng)先(xiān)传》

　　罢为益州大都督(dū)府长史(shǐ)、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司马(mǎ)韦抱真谏(jiàn)曰：“公(gōng)当峻扑罚以示威，不然(rán)，民(mín)慢且无畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之(zhī)而已，必刑法以树(shù)威(wēi)乎？”卒不从，而(ér)蜀(shǔ)化(huà)。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察使。

　　小(xiǎo)吏(lì)有罪，诫(jiè)遣(qiǎn)之，大(dà)吏白(bái)争，以为可(kě)杖，象先曰(yuē)：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不晓吾(wú)言(yán)邪？必责(zé)者，当以汝为始。

　　”大(dà)吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳(ěr)。

　　第(dì)澄其源(yuán)，何忧不简(jiǎn)邪？”故(gù)所至民吏(lì)怀之(zhī)。

庸人自扰之前一句意思是什么(me)?

　　庸人自扰之前一句(jù)是世上本无(wú)事(shì)，全句比喻常常自己跟自己过不(bù)去(qù)，遇事生非，疑神疑鬼的自(zì)找麻烦。

　　“世上本无事(shì)，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出(chū)自《新(xīn)唐(táng)书》中的《陆象先(xiān)传(chuán)》。

　　出处：

　　《新唐(táng)书·陆象先传》（陆象先(xiān)）罢为益州大都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为(wèi)政尚(shàng)仁恕。

　　司马韦抱(bào)真(zhēn)谏(jiàn)曰(yuē)：“公(gōng)当峻扑罚以(yǐ)示威，不(bù)然，民(mín)慢且无(wú)畏。

　　”答(dá)曰：“政在(zài)治之而已(yǐ)，必刑法(fǎ)以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从(cóng)，而蜀化。

　　累(lèi)徙(xǐ)蒲(pú)州刺史，兼河东按察使。

　　小吏(lì)有罪，诫遣之，大吏白(bái)争(zhēng)，以为(wèi)可杖(zhàng)，象(xiàng)先曰(yuē)：“人(rén)情(qíng)大抵不相远(yuǎn)，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以汝为(wèi)始。

　　”大吏(lì)惭(cán)而退。

　　尝曰(yuē)：“天下本无事，庸人(rén)扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先(xiān)）被罢去相(xiāng)位，出任(rèn)益州大都督府长史、剑南道按察(chá)使，处理(lǐ)政事(shì)崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当(dāng)严刑拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百(bǎi)姓就会轻忽并(bìng)且(qiě)没有消(xiāo)乱(luàn)毕畏惧(jù)。

　　”陆(lù)象(xiàng)先回(huí)答说(shuō)：“政事在(zài)于(yú)治(zhì)理(lǐ)罢了(le)，一定(dìng)要用严刑峻法(fǎ)来树立威(wēi)严吗？”最终没有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地(dì)百姓得(dé)到了教化。

　　陆(lù)象陪孝先屡(lǚ)次升(shēng)迁，做到蒲州刺史(shǐ)兼任(rèn)河东按察(chá)史。

　　小(xiǎo)吏犯了(le)错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏向陆象先陈(chén)述、争辩，认为(wèi)（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说(shuō)：“人(rén)情大概相差(chà)不(bù)多，（你）说他不明白(bái)我的话吗？一定(dìng)要责罚(fá)的话，应当从你(nǐ)开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了下去。

　　陆(lù)象先(xiān)曾经说(shuō)：“天下本来(lái)没(méi)有(yǒu)什么事端，（只是）庸人扰(rǎo)乱它，制造(zào)麻烦罢了。

　　只要澄(chéng)清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到的地方，百姓和官吏(lì)都怀念(niàn)他。

　　庸人(rén)自扰之前一句意(yì)思是什么(me)天下本无事，世上(shàng)本无事庸人自扰之是什么意思(sī)是(shì)世上本无(wú)事，庸人自扰之的。

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庸人自扰之前一句意思是(shì)什么天下本无(wú)事，世(shì)上本(běn)无事(shì)庸人自扰之是什(shén)么意思(sī)

　　意思(sī)是(shì)：世界(jiè)上本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊(liáo)的(de)人自己找事。

　　全句比喻(yù)常常自(zì)己跟(gēn)自己过(guò)不去(qù)，遇(yù)事(shì)生非(fēi)，疑神(shén)疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州大都督(dū)府长史、剑南c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义按(àn)察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马(mǎ)韦抱真(zhēn)谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚以(yǐ)示威，不然，民慢且无畏。

　　”答曰(yuē)：“政在治之而(ér)已，必刑法以树威乎？”卒不(bù)从，而蜀(shǔ)化。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为(wèi)可杖，象先曰：“人情(qíng)大抵不(bù)相(xiāng)远，谓(wèi)彼不(bù)晓吾言邪？必责(zé)者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本无事，庸(yōng)人扰之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简(jiǎn)邪？”故所至(zhì)民(mín)吏怀之。

庸人自扰(rǎo)之(zhī)前(qián)一(yī)句意思是(shì)什么(me)?

　　庸人自扰之(zhī)前(qián)一句是世上本无事，全句比喻常常自己跟(gēn)自己(jǐ)过不去(qù)，遇(yù)事生(shēng)非，疑神疑鬼的自找麻烦(fán)。

　　“世上本无事(shì)，庸人(rén)自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书(shū)》中的《陆象先(xiān)传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为(wèi)益州大都督府长史、剑南按察使，为(wèi)政(zhèng)尚仁恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当峻扑罚以示威，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而(ér)已，必刑法以拿芹树威乎？”卒不从，而(ér)蜀化。

　　累徙(xǐ)蒲州刺史，兼河东按(àn)察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可(kě)杖，象先(xiān)曰：“人情大抵不相远，谓彼不(bù)晓(xiǎo)吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝(rǔ)为始。

　　”大吏(lì)惭而退。

　　尝曰：“天下本无事(shì)，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何c43排列组合公式怎么算，c43排列组合公式意义(hé)忧不简(jiǎn)邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

　　译文：

　　（陆象(xiàng)先）被罢去相(xiāng)位，出任益州大都督府长史、剑南道按(àn)察使(shǐ)，处理政事崇尚仁德宽恕。

　　司马(mǎ)韦抱贞劝谏说：“你应(yīng)当严(yán)刑(xíng)拷打惩罚来显示威(wēi)严，不这样，百姓(xìng)就会(huì)轻忽(hū)并且没有消乱(luàn)毕畏惧。

　　”陆象(xiàng)先回答说：“政事在于治理罢了，一定要用严(yán)刑峻(jùn)法(fǎ)来树立威严吗(ma)？”最终没(méi)有听(tīng)取（韦抱贞的意(yì)见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做(zuò)到蒲州刺史兼任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错(cuò)误，陆象先训诫他打发他回去。

　　大吏(lì)向陆(lù)象(xiàng)先陈述(shù)、争(zhēng)辩，认为（小吏）应该受杖打。

　　陆象先说：“人情大概(gài)相差不多，（你）说他不明(míng)白我的话吗？一定要责(zé)罚的话，应当从你开始(shǐ)。

　　”大吏惭愧地退(tuì)了下(xià)去。

　　陆(lù)象先曾经说：“天下本(běn)来没(méi)有(yǒu)什么(me)事端，（只是）庸人扰乱(luàn)它，制(zhì)造(zào)麻烦罢(bà)了(le)。

　　只要澄清源头，何愁(chóu)不简明(míng)呢？”所以(yǐ)陆象先到的地方，百姓和官吏都怀念他。

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