不积跬步到底读gui还(hái)是kui，日积(jī)跬步以至(zhì)千(qiān)里(lǐ)是啥意(yì)思是(shì)每天半步半(bàn)步的积累起来(lái)，一段时(shí)间后(hòu)就是一千里(lǐ)路的。

　　关(guān)于不积跬步到底读gui还是kui，日积跬步以至千里是啥意思以(yǐ)及不(bù)积(jī)跬步(bù)到(dào)底(dǐ)读gui还是(shì)kui，跬怎么读，日积跬步以至千(qiān)里是(shì)啥意思，日积跬步以至(zhì)千(qiān)里，日积跬步无以至千里不积小(xiǎo)流(liú)意思等问题，小编将为你整理以(yǐ)下(xià)知识：

不积(jī)跬步到底(dǐ)读gui还(hái)是kui，日积跬步(bù)以(yǐ)至千里是啥意(yì)思

　　比喻学习应该有恒心，要坚持下去(qù)，不(bù)要半(bàn)途而(ér)废。

　　出自《荀子·劝学》：“不积跬(kuǐ)步，无以至千(qiān)里(lǐ)；

　　不积小流，无(wú)以成江(jiāng)海。

　　”

　　积土成山，风雨兴(xīng)焉；

　　积水成渊，蛟龙生焉；

　　积(jī)善(shàn)成(chéng)德，而神(shén)明自(zì)得，圣心备(bèi)焉。

　　故不积跬步，无以至千里；

　　不积小(xiǎo)流，无以成江海。

　　骐骥一跃，不能十步；

　　驽马十驾(jià)，功(gōng)在(zài)不舍。

　　锲而舍之，朽木(mù)不(bù)折；

　　锲而不舍，金石可镂。

　　蚓无(wú)爪(zhǎo)牙之(zhī)利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄(huáng)泉，用心一也。

　　蟹六(liù)跪而二(èr)螯(áo)，非蛇鳝之穴无可寄(jì)托(tuō)者，用心躁(zào)也。

　　堆积土石成了高(gāo)山，风雨从这里兴起；

　　汇(huì)积水流成(chéng)为深渊，蛟龙从这儿产生(shēng)；

　　积累(lèi)善行养成高尚的(de)道德，精神得到提升，圣人(rén)的(de)心境由此具备。

　　所以(yǐ)不积(jī)累(lèi)一步半步的行程，就没有办(bàn)法(fǎ)达到千里之(zhī)远；

　　不积累(lèi)细小的流水，就没(méi)有(yǒu)办法汇成(chéng)江(jiāng)河大海。

　　骏马(mǎ)一跨跃，也(yě)不足十步远；

　　劣马连走十天，它的成功在于(yú)不停止。

　　如果刻几下(xià)就停下来了，那(nà)么(me)腐朽的(de)木头(tóu)也刻不断。

　　如(rú)果不(bù)停地刻下去，那么金(jīn)石也能雕刻成功。

　　蚯蚓没(méi)有锐利(lì)的爪(zhǎo)子和(hé)牙齿，强健的筋骨，却能(néng)向上(shàng)吃(chī)到泥土(tǔ)，向(xiàng)下喝(hē)到地下的泉水，这是由(yóu)于它用心专(z未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗huān)一。

　　螃蟹(xiè)有(yǒu)六条腿，两个蟹(xiè)钳，但(dàn)是没有蛇、鳝的洞(dòng)穴它就无(wú)处藏身，这是(shì)因为(wèi)它用心浮躁。

不积跬步读(dú)音kui还是(shì)gui？

　　kuǐ

　　不积(jī)跬步绝旅，是(shì)一个汉语成语。

　　跬步 kuǐ bù 亦作“蹞(kuǐ)步”。

　　指(zhǐ)一步(bù)半步。

　　常与后句“无以至千里”连用，意为做(zuò)事情不一点一点积累(lèi)，就永远无法达成目的。

　　荀子《劝学篇》：

　　故不积跬(kuǐ)步，无以至千里(lǐ)；不积小流，无以成江海(hǎi)。

　　意义

　　全句液咐的(de)意(yì)思是：没有(yǒu)一步(bù)半(bàn)步的累计，就没有办法到达(dá)千里的地方；不积累(lèi)小河流，就没有办法汇成江海。

　　比喻积累的作用(yòng)，可以充实、丰富、完善自己(jǐ)。

　　可用(yòng)来论说学习工作贵在不断积累(lèi)。

　　扩展资料

　　荀子（约公元前313－前238），名(míng)况，字卿，汉族，因避西汉宣(xuān)帝刘询讳，因“荀”与(yǔ)“孙(sūn)”二字古音相未来出现丧尸的几率大吗，未来有可能出现丧尸吗通(tōng)，故又称孙卿。

　　周朝战(zhàn)国末(mò)期赵国人。

　　著(zhù)名思想家、文学家、政(zhèng)治家，儒家代(dài)表人物之(zhī)一，时人尊称“荀(xún)卿”。

　　曾并(bìng)埋凳(dèng)三次出(chū)齐国稷下学宫(gōng)的祭(jì)酒，后为楚兰(lán)陵（今山东(dōng)兰陵(líng)）令(lìng)。

　　荀(xún)子对儒家思想有(yǒu)所(suǒ)发(fā)展，提倡性恶论，常被与(yǔ)孟子的性善论比较。

　　对重整(zhěng)儒家典籍也有相当的贡献。

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