转世灵童这个词语不(bù)知道(dào)大(dà)家(jiā)有没有听(tīng)说过，这是一(yī)种藏传(chuán)佛(fú)教(jiào)的说法，对于不了(le)解的人来(lái)说，第一次(cì)听到转世灵(líng)童的时候会(huì)从字(zì)面(miàn)上去(qù)理解这个词语的意思，质疑转世(shì)灵童这样的事情到底有科(kē)学依据吗？或(huò)者又是从其他地方了解相关(guān)消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃(sù)感觉的事情最后居然是(shì)用抓阄的方式来(lái)决定的，未免有些太好(hǎo)笑了吧，对于这(zhè)点(diǎn)我们(men)下面就详细了解了(le)解，最起码以后(hòu)说起来这种(zhǒng)事情的时候才不会显(xiǎn)得很无(wú)知，转世灵童其实根本不(bù)是(shì)我们(men)想象中的(de)那种投胎转世(shì)。

很多人一听说(shuō)转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童(tóng)就觉得不科学，是骗人的东(dōng)西(xī)，但其实许(xǔ)多(duō)事情存在即合理(lǐ)，况且转世灵童又不是大家想(xiǎng)象(xiàng)中(zhōng)的投胎转世会带着(zhe)以(yǐ)前记忆的那种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵童只是我国藏教(jiào)的一种文化制度，这种(zhǒng)制(zhì)度(dù)是其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义藏传佛教(jiào)特有的(de)传(chuán)承(chéng)方式，起源于公(gōng)元(yuán)12世纪西藏佛教噶玛噶(gá)举派该(gāi)派(pài)黑(hēi)帽(mào)系首领圆寂后门徒(tú)推举一(yī)幼童为转世继承从那之后就开始有了活佛转世的办(bàn)法(fǎ)，各教派(pài)先后效仿此方法。

在公元14、15世(shì)纪之交，藏传佛(fú)教(jiào)格鲁(lǔ)派创立，并逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班禅额尔德(dé)尼两大活(huó)佛系统。转世制度(dù)则是在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的(de)最小(xiǎo)弟子(zi)根(gēn)敦朱巴圆寂后(hòu)，为了防止(zh其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义ǐ)内部分裂，于是采取了(le)这种(zhǒng)噶玛噶举(jǔ)派的转(zhuǎn)世办法，由高僧(sēng)及根敦朱(zhū)巴(bā)的亲属指定一名男(nán)孩作(zuò)为根敦朱巴(bā)的转世(shì)，这种方(fāng)法(fǎ)就形成(chéng)了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转(zhuǎn)世(shì)系统，不过经(jīng)过历史(shǐ)的演变，后来的达赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册封(fēng)才能得以确认。

寻找转世灵童的方法有很多，大概分为(wèi)非(fēi)掣签方(fāng)式和金(jīn)瓶掣签方式，前者可以按(àn)照(zhào)遗嘱、预言(yán)、神谕、征兆、奇观等方法寻(xún)找转(zhuǎn)世灵童，至于后(hòu)者是从清朝(cháo)乾隆时期(qī)开始出现的金(jīn)瓶掣签(qiān)方(fāng)式，为了避免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认(rèn)定权开(kāi)始(shǐ)掌握(wò)在中央(yāng)手中，由中央(yāng)直接审批和册封(fēng)，这种认定方式还算正常，倒是之前的非掣(chè)签方(fāng)式(shì)实在是太(tài)随心所欲了(le)，简直(zhí)是完全撞运气抽签决定一样。

转(zhuǎn)世灵童这(zhè)种事情其(qí)实(shí)并没有(yǒu)科学依据，只(zhǐ)不过是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能不尊重(zhòng)人家的(de)文化，中国(guó)上下几千年，很多文化都是(shì)现在的我们(men)所不能(néng)完全(quán)理解的，不(bù)能(néng)理(lǐ)解就要学会体谅，存在即合理(lǐ)，只要这种制度(dù)还没有(yǒ其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什么意思古义u)被彻底取(qǔ)缔，那么就一定(dìng)有道理，当然不(bù)管(guǎn)是转(zhuǎn)世(shì)灵(líng)童还是转世制度现在基(jī)本上都(dōu)已经(jīng)看不到了，大家生活如此丰富多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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