不(bù)拘于时句式类型，不拘于时句式还原是被动句的(de)。

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大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了="text-align: center;">

不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于，介词，表(biǎo)示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意思是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当(dāng)时以求师为耻的不(bù)良风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当(dāng)时士大夫中耻于(yú)从(cóng)师的不良风气。

　　师说节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好(hǎo)古文，六(liù)艺经传(chuán)皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其能行(xíng)古道

　　被动句。

　　于，介词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意(yì)思是(shì)不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不(bù)受当(dāng)时以求师为(wèi)耻的不良(liáng)风气的(de)束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于从(cóng)师的(de)不良风气。

　　原(yuán)文：李氏(shì)子蟠(pán)，年十七(qī)，好古文，六艺(yì)经传皆(jiē)通习之，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其(qí)能行大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了(xíng)古道，作《师说》以贻之(zhī)。

　　翻(fān)译：李家的孩子蟠，年龄(líng)十(shí)七(qī)，喜欢古文，六经的经(jīng)文和(hé)传文都普遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我赞(zàn)许他能够遵行古人（从师）的途(tú)径，写这(zhè)篇《师说》来(lái)赠送他(tā)。

　　意思是不受制(zhì)于从师(shī)的时俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩(hán)愈《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不受(shòu)世俗的(de)拘(jū)束，来向我(wǒ)学习。

　　拘：拘束(shù)

　　时：世俗

　　余：我(wǒ)

　　学于(yú)余：向我学习

不(bù)拘(jū)于时句式

　　不拘于时句式(shì)是被动(dòng)句。

　　这句话出(chū)自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必(bì)有师(shī)。

　　师者，所以(yǐ)传道(dào)受(shòu)业解惑也。

　　人非生而知之者(zhě)，孰能无惑(huò)？惑而不从(cóng)师，其为惑也，终不解矣。

　　生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也(yě)固先乎吾，吾从而师之；生(shēng)乎(hū)吾后，其闻道(dào)也亦先乎吾，吾从而(ér)师(shī)之。

　　吾师(shī)道也，夫庸知其年之先后(hòu)生于吾乎？是故无(wú)贵无贱(jiàn)，无长无(wú)少(shǎo)，道之所存，师之所存也。

　　嗟乎(hū)！师道之(zhī)不传(chuán)也久矣(yǐ)！欲人之(zhī)无惑也(yě)难矣！古之圣(shèng)人，其出人也(yě)远矣，犹且从师而(ér)问(wèn)焉；今之(zhī)众人，其下圣(shèng)人也(yě)亦(yì)远矣，而耻学于师。

　　是故(gù)圣益圣，愚(yú)益愚。

　　圣人之所(suǒ)以(yǐ)为圣，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于此乎？爱其孝清(qīng)子，择师而教之；于(yú)其(qí)身也(yě)，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师(shī)，授之书而(ér)习其句读者，非吾所谓派(pài)仿(fǎng)传其(qí)道解其惑者也。

　　句读之不知，惑之(zhī)不解，或师焉，或不焉，小学(xué)而大遗(yí)，吾未(wèi)见其明也(yě)。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不耻相师(shī)。

　　士大夫之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚(jù)而笑之。

　　问之，则曰：“彼(bǐ)与彼年相若(ruò)也，大龄剩男真的不能嫁吗，男人35岁没结婚基本上完了道(dào)相(xiāng)似也。

　　位卑则足羞，官盛(shèng)则近谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡(xiàn)前(qián)知矣。

　　巫医(yī)乐师百工(gōng)之(zhī)人(rén)，君子不齿，今其智乃反不能及(jí)，其可怪也欤(yú)！

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