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诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前程上一句(jù)是啥？是但(dàn)行好事的。关于(yú)莫问前程上一句是啥以(yǐ)及莫问(wèn)前程上一句是啥，莫问前程(chéng)上一(yī)句是(shì)什(shén)么(me)？，有句话叫莫(mò)问前程，莫问前程前面一句是什么？，莫问前程的上一句等问(wèn)题，小编将(jiāng)为你(nǐ)整(zhěng)理以下(xià)的知识(shí)答案：

莫问前(qián)程的(de)意思

　　莫问前程的意思是(shì)自(zì)身要(yào)多做义举，做(zuò)好(hǎo)当下，而不要去牵挂往后的发展的(de)。

　　“但行(xíng)好事，莫问前程”的意思是自身要多做义举(jǔ)，做(zuò)好当(dāng)下(xià)，而不要去(qù)牵(qiān)挂往后(hòu)的发展。

　　出自明代的《增广(guǎng)贤文》：但行好事，莫问(wèn)前程。河狭(xiá)水(shuǐ)激，人急计生。

　　译文为自身要多做义举，做好当下，而不要去(qù)牵挂往后的发(fā)展。河道窄水流湍急，人能在事(shì)态紧急的时候(hòu)，突然想出办法(fǎ)。

莫问(wèn)前程上一句是啥

　　是但行好事的。

　　莫问前程(chéng)的上(shàng)一句是但(dàn)行好事，意思是(shì)自身要多做义举，做(zuò)好当下。

　　出自明(míng)代的《增广(guǎng)贤文(wén)》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前程。

　　河狭水激(jī)，人急计生。

　　明知山有(yǒu)虎，莫向(xiàng)虎山行。

　　明代(dài)《增广贤文》记载：但行(xíng)好事，莫问前程(chéng)。

　　指(zhǐ)的是自身要多做义举，做好当下。

这句(jù)话传递了两(liǎng)种心态：

　　1、第一种是做善行、善举(jǔ)的担当之心。

　　2、第二种则是不奢(shē)望回报、报酬(chóu)的豁达(dá)之心。

　　将这两种心(xīn)态用于党员干部身上，则(zé)要求党(dǎng)员干(gàn)部但干(gàn)实(shí)事，莫(mò)问前程。

《增广(guǎng)贤文》介(jiè)绍

　　《增广贤文(wén)》的内容(róng)大致有这样几个方面(miàn)：一(yī)是谈人及人际关系，二(èr)是谈命运，三是(shì)谈(tán)如何处世，四是表达(dá)对读书的看法(fǎ)。

　　在《增广贤文》描述的(de)世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的(de)，人们为(wèi)了一己之私变化无常，嫌贫爱富(fù)，趋炎附势(shì)，从(cóng)而使世界布(bù)满(mǎn)了(le)陷(xiàn)阱和危机。

　　文中有很多(duō)强调命运和(hé)报应(yīng)的内(nèi)容，认为人的一切都是命运安排(pái)的，人应(yī诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的ng)行善(shàn)，才会有(yǒu)好的际遇(yù)。

　　《增广贤文》有大量篇(piān)幅叙述(shù)如何待人接物，这部分内容是全文的(de)核心。

　　文中对忍让(ràng)多有描(miáo)述，认为忍让(ràng)是消(xiāo)除烦恼(nǎo)祸(huò)患的(de)方法。

　　在(zài)主张(zhāng)自我(wǒ)保护、谨慎忍让的(de)同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的(de)原则。

　　文中也不乏劝人向善害人之心不可有(yǒu)，防人之心不可无。

　　《增广贤文》强调诸葛亮决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁，决胜千里之外运筹帷幄之中说的是谁说出来的了读书的重要、孝义(yì)的可(kě)贵，这些观点体(tǐ)现了正统的(de)儒家精(jīng)神(shén)。

　　但也正是由于(yú)这种(zhǒng)庞杂(zá)，不同思(sī)想的人都可以从中看到自己(jǐ)认可(kě)的格言(yán)，使之(zhī)具有了广泛(fàn)的(de)代表性。

作(zuò)品评价

　　一定的(de)文(wén)化(huà)是一(yī)定的社会(huì)政治经济在观念形态上(shàng)的反(fǎn)映，《增广(guǎng)贤文(wén)》也不例(lì)外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那个时代的印记。

　　不少(shǎo)内容(róng)反映了封建(jiàn)伦理和道德观(guān)念，甚(shèn)至带(dài)有明显的封建迷(mí)信、宿命论(lùn)的(de)色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心，反映了当(dāng)时及时下人(rén)们普遍(biàn)存在的自私自利、损(sǔn)人利(lì)己(jǐ)的(de)思想；有的(de)反映(yìng)了在当时(shí)乃至当今社会制度下(xià)小市民阶(jiē)层得(dé)过(guò)且(qiě)过(guò)、畏(wèi)缩苟安的心理和避(bì)祸厌世(shì)的消极人(rén)生哲(zhé)学(xué)；有的(de)在(zài)当时社会不失为(wèi)对社会(huì)现象的正确反映，今天已失(shī)去了借鉴的意义；还有一些内容含义(yì)比较模糊，或者只有(yǒu)片面的真理性，如果不做正确的(de)理解，就会变成错误的东西。

　　这(zhè)些都是不符合时代精(jīng)神(shén)的，我们要(yào)在阅读时(shí)采取批判的态度，明察扬弃，批判继承(chéng)，吸取其(qí)有营养的成分，古为今用。