提到湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家可能没见过但肯(kěn)定听过(guò)。不论是影(yǐng)保温杯一般可以用几年，保温杯一般用几年换一次视剧还是小说里，很(hěn)多(duō)剧情都是以湘西赶尸为原型(xíng)。湘西赶尸，是利用(yòng)什(shén)么原理能让尸(shī)体行走和跳跃(yuè)的？湘(xiāng)西赶尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将客死他乡之人的(de)尸体带(dài)回家(jiā)乡的(de)一种方法，好让(ràng)他(tā)们(men)落叶(yè)归根，入土为安。

湘西赶尸(shī)

湘西在哪里？赶尸又是如(rú)何操作的(de)？

湘(xiāng)西，亦(yì)称湘西地区、大湘西(xī)，一般是(shì)对包括张家界(jiè)市、湘西自治州、怀化市以及邵阳(yáng)市西部诸县（绥宁等）在内的整个湖南西部地(dì)区的统(tǒng)称(chēng)。赶尸这一技术(shù)起源于清朝中期(qī)，起初是船运的方式。但，三峡的一段水路并(bìng)不(bù)平稳，船只(zhǐ)沉没偶有发生，为了死者的安(ān)全，船运也逐渐淘汰了，赶尸便应运而生。

如何赶尸？

人都已经(jīng)死了，如何能行走(zǒu)？影视剧我们常能(néng)看到，午夜时分(fēn)，赶尸人都穿着一双草鞋(xié)，身上穿一(yī)身青布长衫，腰间系(xì)一(yī)黑(hēi)色腰(yāo)带(dài)，头上戴一顶青(qīng)布帽(mào)，手(shǒu)执铜锣，腰包藏着一包符，走(zǒu)在尸体前(qián)面，嘴(zuǐ)里还念念有词(cí)“湘西(xī)赶尸，生人回(huí)避”。而尸体(tǐ)则用草绳穿(chuān)起来走在赶尸(shī)人(rén)身后。既然已成尸体(tǐ)，自(zì)然以失去生命体征，亦(yì)不能动(dòng)。所(suǒ)以(yǐ)，尸(shī)体(tǐ)是如(rú)何行(xíng)走的？对(duì)于(yú)这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘(xiāng)西赶尸原理

1、分尸—背尸

据报道说有运尸(shī)匠会只留下尸体的(de)头和四肢(zhī)而(ér)抛(pāo)弃躯干(gàn)，而另(lìng)用(yòng)稻草等(děng)扎一(yī)个(gè)新躯干。而搬运时一名运尸匠会把(bǎ)尸体背(bèi)上(shàng)，然后一起套(tào)上黑(hēi)尸布。为防止死者家(jiā)属看穿，赶尸(shī)匠会独办收殓，只让家(jiā)属粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目(mù)的地两三天前，赶尸人(rén)会事先通知死者家(jiā)属，准备好衣衾(qīn)棺材，等“尸体”一(yī)到，立(lì)刻将寿衣帽、寿鞋给死人穿戴齐备，装进寿木。入殓过程(chéng)，全由“赶尸(shī)”者承担，绝(jué)对不允许旁人插手和旁观，正如出(chū)发时将尸(shī)体“扶出棺材”不允(yǔn)许(xǔ)窥视一样。入殓过(guò)程(chéng)也必(bì)须是三(sān)更(gèng)半(bàn)夜，而不允许其他(tā)人(rén)观看，依据赶(gǎn)尸人(rén)的说法是生人(rén)靠(kào)近(jìn)尸体，会有“尸变”发生。其实，这只是害怕其他人发现(xiàn)他们(men)将尸(shī)体分解而(ér)编造(zào)出来的(de)谎言(yán)。

但这种解(jiě)释没有(yǒu)说明如何同(tóng)时运多具尸体，也没有解释尸(shī)体如何蹦(bèng)跳状前进。

湘西(xī)赶尸(shī)原理

2、竹(zhú)运

台湾媒体的(de)分析认(rèn)为运(yùn)尸的(de)主要工具(jù)是竹子。运尸(shī)匠用竹子穿(chuān)过死(sǐ)者(zhě)大袖寿衣(yī)的(de)腋下，将(jiāng)数具尸体排在(zài)一起，前后(hòu)两名运尸匠(jiàng)便可抬竹(zhú)子运尸。尸(shī)体的双(shuāng)臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹子可以被遮(zhē)住(zhù)；而(ér)竹子的韧性使得前进时会上下晃动，带动尸体同样(yàng)上下晃动，远观便(biàn)有(yǒu)如尸体蹦(bèng)跳状前进(jìn)了。

人死后尸体会发僵(jiāng)发硬，利用(yòng)竹子也确实(shí)是个不错(cuò)的办(bàn)法(fǎ)。并且从川(chuān)边到湘(xiāng)西，地理条件是向下倾斜的，走的一般都(dōu)是向下的斜坡，重力势能转化为动能，尸体架子就能行动方便，也省劲儿。而(ér)这些(xiē)小路，都是(shì)赶尸(shī)人精(jīng)心选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极(jí)少，而(ér)遇到上(shàng)坡路只好一个个背上去了。

湘西赶尸

3、黑(hēi)帮走(zǒu)私

一些人(rén)是真赶尸(shī)，而(ér)在乱世一些人则(zé)是以赶尸为由干着走私(sī)的行当。他们为了获(huò)取暴利，就(jiù)打着赶尸人的名头(tóu)，走私食(shí)盐、火柴等生(shēng)活必需品(pǐn)，贩卖给湘(xiāng)西(xī)的贫苦(kǔ)生活(huó)，再(zài)将他们的(de)药材带出(chū)大山卖得高价。由(yóu)于(yú)这些都是见(jiàn)不(bù)得的勾当，所以利用赶尸为由就(jiù)再适合不过了！

湘西(xī)赶(gǎn)尸

现在的湘西(xī)还有赶(gǎn)尸人吗(ma)？

如(rú)今(jīn)，由于(yú)科技的发展，人们(men)思想的解(jiě)放，赶尸已然(rán)不复(fù)存在。已悄然演变成了一种文(wén)化(huà)！在湘西(xī)一(yī)些地区每(měi)当(dāng)夜幕降临(lín)，赶(gǎn)尸作(zuò)为一(yī)项民俗用舞蹈形式呈现(xiàn)在游(yóu)客面(miàn)前(qián)。当神秘的色彩被科学(xué)荡涤(dí)，我们(men)会发现湘西赶尸(shī)其实是特定历史(shǐ)文化环境下楚巫文(wén)化的一个小小延(yán)伸，是特定人群（如巫师）为满足人们叶落归(guī)根的心愿而将某(mǒu)些传统(tǒng)文化资源转(zhuǎn)化为生计(jì)方式的结(jié)果。

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