远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是什么意思解释，远(yuǎn)则怨(yuàn),近(jìn)则不(bù)逊(xùn)是“近则不逊，远则(zé)怨”的意思是：相近(jìn)了会看(kàn)你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨你的(de)。

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远则怨近则不逊是什么(me)意思解释，远则怨,近则不逊(xùn)

　　“近则(zé)不逊，远则怨”的意(yì)思是：相近(jìn)了会(huì)看你不顺(shùn)眼(yǎn)、对你不(bù)尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子曰：“唯女子与小人为难养也(yě)，近之则不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”的说(shuō)话对(duì)象是(shì)“君子(zi)”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪，而是特指(zhǐ)“人主”身边的“臣妾(qiè)”，亦(yì)引(yǐn)申为“人主”所宠幸(xìng)的身边人(rén)，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨什么意思

　　近则不逊，远则怨的意思：相(xiāng)近了会看(kàn)你(nǐ)不顺眼、对你不尊重，远(yuǎn)离了又会埋怨你(nǐ)。

　　此句的原文为子(zi)曰：“唯女子与键帆小人为难(nán)养也！近之(zhī)则(zé)不孙(sūn)，远之则怨。

　　”意思是孔子说：“妾侍仆从真难蓄(xù)养啊！亲(qīn)近他们则恃宠而骄，疏(shū)远他们则心(xīn)生怨恨(hèn)。

　　”

　　在(zài)这句(jù)话(huà)中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表(biǎo)肯(kěn)定(dìng)或无(wú)实义。

　　如(rú)《管子(zi)》中的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携哗(huā)天子(zi)，受命于天”。

　　通常是解作(zuò)“只有”，今不从(cóng)。

　　女子与小(xiǎo)人在此处应是指古时贵族所蓄养(yǎng)的妾侍仆从。

　　一说“女子”是指春秋时卫稿隐雹灵公的(de)夫人南子，也(yě)有人认为是泛指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教”、“相处”的(de)，亦通。

　　“不(bù)孙(sūn)”，即(jí)“不(bù)逊”，不(bù)恭敬(jìng)、无礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为难养也解析(xī)

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这句话，在主张(zhāng)男女平权的(de)现代受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中的(de)一(yī)些章句缺乏语境的支撑，若(ruò)仅仅是从字面去理解(jiě)，而对(duì)孔子“尚仁(rén)”的思想核心没有“一以贯之”的认识，就比较(jiào)容易引发误(wù)会。

　　本(běn)章争议(yì)的(de)焦点，就在于“女子”一词究竟是否(fǒu)泛指女性。

　　其实，即便(biàn)本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔(kǒng)子所观(guān)察到(dào)的、当(dāng)时社(shè)会和文(wén)化背景中的特定“女性”群体。

　　之所以(yǐ)要强调这(zhè)一(yī)点，是(shì)因为(wèi)古代与现代的社会(huì)形态和文化背(bèi)景差(chà)异巨大，而这些(xiē)因素对于群体的心理(lǐ)塑(sù)造(zào)则(zé)具有决定性的(de)作用。

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远(yuǎn)则怨近则(zé)不逊是(shì)什么意思解释，远则怨(yuàn),近则不逊

　　“近则不(bù)逊，远则怨”的意(yì)思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了(le)又(yòu)会(huì)埋怨你。

　　原文：子曰(yuē)：“唯女子与小人为难养(yǎng)也，近(jìn)之则(zé)不逊，远(yuǎn)之则怨。

　　”“唯女子与小人为难养(yǎng)也”的说(shuō)话(huà)对象是(shì)“君子”中(zhōng)的“人主”，“女子”不是泛指所(suǒ)有的女性(xìng)，而是特指“人主(zhǔ)”身边的“臣妾”，亦引申为“人(rén)主”所宠幸的身(shēn)边人，小人则是与君(jūn)子之道相违背之(zhī)人。

近(jìn)则不逊远(yuǎn)则怨什(shén)么意思

　　近则不(bù)逊，远则怨的意思：相近了会(huì)看你(nǐ)不(bù)顺眼、对你不尊重，远离了(le)又会埋怨(yuàn)你(nǐ)。

　　此句的原文为(wèi)子曰：“唯女子与键(jiàn)帆小人为难(nán)养也！近之则(zé)不(bù)孙，远之则怨(yuàn)。

　　”意思是孔(kǒng)子说：“妾侍仆从真难蓄养啊！亲近他们则恃(shì)宠而骄(jiāo)，疏远他们则心生(shēng)怨恨(hèn)。

　　”

　　在这句话中，“唯”，用于句首的发(fā)语词，表肯定或无实(shí)义。

　　如《管子(zi)》中(zhōng)的“如(rú)月如日(rì)，唯君之节”，《礼记·表记》中的“唯携(xié)哗(huā)天子，受(shòu)命于天”。

　　通常是解作“只有”，今不从。

　　女子(zi)与小人在此处应是指(zhǐ)古时贵族所蓄养的妾侍仆(pū)从。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋时(shí)卫稿隐雹灵公(gōng)的夫人南子(zi)，也(yě)有人认(rèn)为是泛(fàn)指女性，皆不从。

　　“养”，蓄养。

　　也(yě)有解作“调教(jiào)”、“相处”的，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊”，不恭敬、无礼、骄横(héng)。

　　“孙”音义皆同(tóng)“逊”。

　　唯女子(zi)与小人为难养也解(jiě)析

　　“唯女子与小(xiǎo)人为难养也”这(zhè)句话(huà)，在主张男(nán)女(nǚ)平权的现代(dài)受到了很多抨击，被认为是歧视女性。

　　《论语》中(zhōng)的一些章句缺乏语境的支撑，若仅(jǐn)仅是从(cóng)字(zì)面去理解(jiě)，而对孔子“尚仁”的思想核心没有(yǒu)“一(yī)以贯之”的认识(shí)，就比较容易引发(fā)误会(huì)。

　　本章争(zhēng)议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是否泛指(zhǐ)女性。

　　其(qí)实，即便本章的“女子”确实是泛指女性，那也是指孔子(zi)所(suǒ)观察到的(de)、当时社会和文化背景中的特定(dìng)“女(nǚ)性”群(qún)体(tǐ)。

　　之所以要强调这(zhè)一(yī)点，是因为古代与现代的社会形(xíng)态(tài)和文化背观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪景差异巨大，而(ér)这(z观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪hè)些因(yīn)素对于群体的心(xīn)理塑造则(zé)具有决定(dìng)性的作用。

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