其(qí)人舍然大(dà)喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍是什(shén)么意思古(gǔ)义是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指的是“放弃”，出自《论语》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整(zhěng)理了相(xiāng)关(guān)知识的。

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其人(rén)舍然大喜(xǐ)的舍是什么意思，不(bù)舍昼夜(yè)的(de)舍是什么意思(sī)古义

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　　《论语》是儒家经典之一，是一部以记言(yán)为(wèi)主的语录(lù)体散文集(jí)，主(zhǔ)要以语(yǔ)录和(hé)对话文体(tǐ)的形(xíng)式(shì)记录了(le)孔子及其弟子(zi)的言行(xíng)，集中(zhōng)体现了孔子(zi)的政治、审美(měi)、道德伦理和功利等价值(zhí)思想。

　　《论语》内容(róng)涉(shè)及政(zhèng)治、教育、文学、哲学以(yǐ)及立身(shēn)处世的道(dào)理等(děng)多方(fāng)面。

　　早在春秋(qiū)后期孔子(zi)设坛讲(jiǎng)学时期，其主体内容(róng)就已初(chū)始创成(chéng)；

　　孔子(zi)去(qù)世以后，他的弟子(zi)和再(zài)传弟子代代传(chuán)授他的言(yán)论，并逐渐(jiàn)将这些(xiē)口头(tóu)记诵的(de)语(yǔ)录言行记录下来，因此称为“论(lùn)”；

　　《论语(yǔ)》主(zhǔ)要记载孔子及其(qí)弟子的言(yán)行(xíng)，因此称为(wèi)“语”。

　　清朝(cháo)赵翼解释说(shuō)：“语者，圣人(rén)之(zhī)语言，论(l无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性ùn)者，诸儒之讨论(lùn)也。

　　”其(qí)实(shí)，“论”又有纂的(de)意思，所谓《论语》，是指(zhǐ)将(jiāng)孔子及其弟子(zi)的言行记载(zài)下来编(biān)纂成书(shū)。

　　现存(cún)《论语》20篇，492章，其中记录孔子(zi)与弟子及时人谈论(lùn)之语(yǔ)约(yuē)444章(zhāng)，记孔门弟(dì)子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经典(diǎn)的《论语》，其内(nèi)容博大(dà)精深，包(bāo)罗万(wàn)象，《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧(jǐn)密(mì)相依的(de)范畴：伦(lún)理道德范畴——仁(rén)，社会政治范畴——礼(lǐ)，认识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人(rén)内心深处的一(yī)种(zhǒng)真实的状态(tài)，折(zhé)中真的极致必然是善的，这种(zhǒng)真和善的全体(tǐ)状态就是“仁”。

　　孔子(zi)确(què)立(lì)的仁的范(fàn)畴，进而(ér)将礼阐述为适应仁、表(biǎo)达仁的一种合理的社会关(guān)系与待人接物(wù)的规范，进而明确“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语(yǔ)》的(de)思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武(wǔ)帝“罢黜百家，独尊儒术”之后(hòu)，被尊为(wèi)“五(wǔ)经(jīng)之輨辖，六艺(yì)之喉衿”，是研究孔子及(jí)儒家思想尤其是(shì)原始(shǐ)儒(rú)家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子(zi)》合为“四书”，使(shǐ)之在(zài)儒(rú)家经典(diǎn)中(zhōng)的地(dì)位(wèi)日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科(kē)举开始以“四书(shū)”开科(kē)取士。

　　此后(hòu)一直到清朝末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废(fèi)除科举之前(qián)，《论语》一(yī)直是学子士人推施奉行的(de)金(jīn)科玉(yù)律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐(táng)代。

　　“到唐代，礼有(yǒu)《周(zhōu)礼》《仪礼(lǐ)》《礼记》，春秋(qiū)有(yǒu)《左传》《公(gōng)羊》《谷梁(liáng)》，加(jiā)上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北(běi)宋政治家赵普曾(céng)有“半部(bù)《论(lùn)语》治天(tiān)下”之(zhī)说。

　　这从(cóng)一个侧面反映出此书在中(zhōng)国(guó)古代社会所(suǒ)发挥的作用与影响(xiǎng)之大。

　　孔子（公元前551—公元前(qián)479），名丘，字(zì)仲(zhòng)尼，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今山东曲阜市(shì)东(dōng)南）人。

　　春秋末期著名(míng)的思想家、教育家(jiā)、儒家学派创(chuàng)始人。

　　相传有弟(dì)子(zi)三千(qiān)，贤弟子七十二人，孔子曾(céng)带领(lǐng)弟子周游(yóu)列(liè)国14年。

　　孔子(zi)还是一位古文献整(zhěng)理家，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋》。

　　孔子是中华(huá)文化(huà)中的核心(xīn)学说儒家的首(shǒu)代(dài)宗师，集华夏上(shàng)古文化之大成，在(zài)世时已被誉为“天纵之圣”、“天之木铎”，是当时社(shè)会(huì)上最博学者之一，并且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为至圣、至(zhì)圣先(xiān)师、万世师(shī)表(biǎo)。

　　孔(kǒng)子和他创立的儒家思(sī)想对中国(guó)和朝鲜半(bàn)岛、日本、越南等地区有深(shēn)远的影(yǐng)响，这(zhè)些地区(qū)又(yòu)被称(chēng)为儒家文化圈。

其人舍然大喜的(de)“舍”意思是什么?

　　其人舍然(rán)大喜的“舍”意思是：舍弃。

　　出(chū)处：《杞人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人(rén)忧天地崩坠，身亡所寄，废寝(qǐn)食者。

　　又(yòu)有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天(tiān)，积气耳(ěr)，亡处亡气。

　　若屈伸(shēn)呼吸，终(zhōng)日在天(tiān)中(zhōng)行止(zhǐ)，奈让雹何(hé)忧(yōu)崩(bēng)坠乎？”

　　其人曰(yuē)：“天(tiān)果积气，日月星宿，不当(dāng)坠耶？”

　　晓之(zhī)者曰：“日月星(xīng)宿(sù)，亦积(jī)气中之有(yǒu)光耀者，只使坠，亦(yì)不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其人曰(yuē)：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞(sāi)四(sì)虚，亡处亡块(kuài)。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止(zhǐ)，奈何忧其(qí)坏(huài)？”

　　其(qí)人舍然大(dà)喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文：

　　杞国有(yǒu)个人担心天地(dì)会崩塌，自(zì)身失去依存的(de)地方，(于是)不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担(dān)心他因为那担心(xīn)而出问题的人，因此就去劝他，说：“天啊(a)，是(shì)聚集在一起的气体，气往哪里(lǐ)崩溃呢。

　　你身体曲伸和呼吸，一直在天中(zhōng)进行，干(gàn)吗要担(dān)心它崩溃呢?”

　　那(nà)个人说：“天确实是聚集的气体，太(tài)阳(yáng)、月亮、星星呢，它们就不会掉下来吗?”劝导他的人说：“太阳、月亮、星星，也是气(qì)体中发光的气体，就算它们掉下来，也不可能(néng)伤到谁。

　　”那人说：“地塌了怎么办呢(ne)?”

　　劝导他的人说：“所谓(wèi)地吗，就是很多土(tǔ)块聚(jù)集，它填充了四方所有的角落，它还往(wǎng)哪里塌土块(kuài)啊(a)。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃，终日是(shì)在这(zhè)地上进行，干吗还要担(dān)心地会塌呢?”于是那(nà)人释(shì)然而开心，劝导他的人(rén)也(yě)释(shì)然而开心。

　　基本字(zì)义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为(wèi)人。

　　舍近(jìn)求远。

　　四(sì)舍五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药(yào)。

　　其他字(zì)义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子：宿(sù)舍无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓。

　　3、谦辞，多指亲属中(zhōng)比(bǐ)自己年纪小或辈分低的：舍弟(dì)。

　　舍侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一(yī)宿或三十里为(wèi)一(yī)舍：退避三舍（喻对人让步）。

　　相关组词(cí)：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜(xī)；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为宣扬佛法，或为布施寺院(yuàn)，自(zì)作(zuò)苦行(xíng)，谓(wèi)之“舍身(shēn)”。

　　六朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃(qì)；舍去(qù)：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋。

　　舍不(bù)得(dé)[shě bu de] 

　　很爱惜(xī)，不忍放弃(qì)或离开，不愿意使用或处置(zhì)：妈妈～孩子(zi)出(chū)远门。

　　他从来～乱花一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子(zi)。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根本的，主(zhǔ)要(yào)的。

　　逐：追求(qiú)。

　　末：枝节(jié)的，次要的。

　　原指弃农而事(shì)工商。

无丝竹之乱耳的之是什么用法，无丝竹之乱耳的之是什么词性　　后泛指(zhǐ)放弃根本、主(zhǔ)要的部分，而追(zhuī)求次要的、枝(zhī)节(jié)的。

　　比喻做事情不抓根本蔽(bì)滑(huá)枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作(zuò)“舍本(běn)事末(mò)”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍(shě)[yī yī bù shě] 

　　形容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留恋。

　　舍(shě)：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非(fēi)常留(liú)恋(liàn)，舍不得离开。

　　退避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战(zhàn)，晋宏敏国(guó)公子重耳遵(zūn)守诺言，主动把军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻(yù)对(duì)人让步或(huò)回(huí)避。

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