星云大师圆(yuán)寂了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山(shān)开山(shān)宗长、国际(jì)佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早(zǎo)上10点(diǎn)10分发布(bù)了(le)星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的告白》的(de)长文中(zhōng)，星云大师回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己的(de)理念(niàn)和(hé)期(qī)愿。

其中，有(yǒu)一句话引起了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子(zi)。

星云大师为什么没有(yǒu)舍利(lì)子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是(shì)如何(hé)形成(chéng)的说(shuō)到(dào)佛学文(wén)化(huà)，佛教圣物舍利是(shì)绕不开的话题，即使(shǐ)非佛教徒(tú)也听说(shuō)过它的大名(míng)。在很(hěn)多(duō)“不懂行”的人看(kàn)来(lái)，舍利子就是高僧(sēng)的遗体火化(huà)后(hòu)所得到的圆(yuán)圆的(de)、会发(fā)光(guāng)的宝石样珠子(zi)，极其珍贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一(yī)颗，且火烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相(xiāng)传释迦牟尼遗体火化后结成五色珠状物即为舍利子(zi)，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就是说，舍利子(zi)确实是(shì)火(huǒ)烧出来的，但(dàn)并非只有(yǒu)一(yī)颗，而(ér)是可能有十(shí)几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科学的角度(dù)来看，人们(men)对舍利子的形成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说(shuō)法。首先就是(shì)烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温(wēn)下会发生一系列变化，而其(qí)中有一项就(jiù)是变(biàn)成舍(shě)利子状物体。有研究(jiū)者以1~97岁不(bù)等的0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范围内对骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物(wù)开始再结晶(jīng)，产生(shēng)了一(yī)系(xì)列晶体形态，比如球形、六角形(xíng)、玫瑰花形等，到1000℃时晶体开始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是人体内的结石经历高(gāo)温后的产物。但从健(jiàn)康的角度来看，这(zhè)种说法(fǎ)很难令(lìng)人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石(shí)的疼(téng)痛(tòng)程度甚至可(kě)以达到10级(jí)，且可能出现剧烈的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石(shí)，不(bù)敢想象(xiàng)。而且，并非高僧才有结石，也(yě)不是(shì)佛法造诣越高(gāo)结(jié)石就越多……还有说法认(rèn)为舍利子就是高僧随身佩戴的(de)石头、宝石(shí)等，只能(néng)说(shuō)也不无道理(lǐ)。

图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔，可以用来放高僧的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图(tú)源：故宫博物院官网

但(dàn)跳出科普的角度，会发现舍利子的概念本(běn)身就无谓有没有科学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影(yǐng)响(xiǎng)他(tā)在人们心中(zhōng)的地位。

星(xīng)云大(dà)师究(jiū)竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年(nián)生于江苏(sū)省江都县(xiàn)，也(yě)就是(shì)如(rú)今的江苏(sū)省扬(yáng)州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战乱后(hòu)失踪，他跟随母亲来到南京(jīng)寻(xún)父，12岁在南(nán)京(jīng)栖霞(xiá)山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉(jué)，祖(zǔ)庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系(xì)统完整的佛门学习(xí)，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后担任白塔国民(mín)小学(xué)校长、《怒涛月刊(kān)》主编、南京华藏寺主(zhǔ)持(chí)等(děng)。1949年，星(xīng)云(yún)跟(gēn)着僧侣救护队来到台湾(wān)。1951年，担(dān)任(rèn)台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教(jiào)刊物(wù)《人(rén)生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开(kāi)始他一(yī)生不辍的佛(fú)教文化传播工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办(bàn)寿(shòu)山佛学(xué)院；1967年开创佛光山，如今已发展成(chéng)为台湾(wān)佛教四大(dà)名山之(zhī)一，更是全球知名(míng)的(de)佛(fú)教道场。出(chū)家(jiā)八十(shí)多年，星云大师著(zhù)作等身，作品(pǐn)总计超过(guò)三千万字，翻译成了英、德(dé)、法、日(rì)、韩等二十多种语(yǔ)言，流传(chuán)在世界各地。除了著书立说，他(tā)更言(yán)传身教，积极投(tóu)身社(shè)会(huì)，弘扬人间佛教(jiào)。他(tā)和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多(duō)所寺院(yuàn)，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化(huà)机构，还有近百所大中小学(xué)和(hé)幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人(rén)间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗旨：以文化弘扬(yáng)佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善福利社(shè)会，以共修(xiū)净化人心。所(suǒ)以终其一生，他都(dōu)循着这(zhè)样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两岸佛(fú)教文化交流(liú)，推(tuī)动世界佛教(jiào)文(wén)化传(chuán)播，弘法(fǎ)人间，照拂众生。

星云大师(shī)手书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也(yě)正(zhèng)是(shì)希望(wàng)将佛(fú)教(jiào)带入生活，让世间众生能够在日(rì)常生(shēng)活中与佛接近，与佛心接近，“佛说(shuō)的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧(huì)和人格魅力打动了许多人(rén)，有来自世界各地(dì)跟随出(chū)家(jiā)的弟子两千(qiān)余人，全球信众数百(bǎi)万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时(shí)的他在佛学院求学期间，偶然在辞典中看到陌生的“星云团”一词，“宇(yǔ)宙未形成之前，无数(shù)云雾(wù)状(zhuàng)的星体结(jié)合，又(yòu)大、又(yòu)古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样(yàng)浩渺(miǎo)宽广(guǎng)的境界令他对这个词印象深(shēn)刻(kè)，所以抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份(fèn)证时，他自取法名为“星云”，既有能如星(xīng)星(xīng)般(bān)在暗夜中为人带(dài)来光明的(de)期许，也(yě)有(yǒu)如云般飘然不受(shòu)拘束的意(yì)味。

无(wú)数(shù)人将星云大师视为人(rén)生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明星。自此，人间再无星(xīng)云，但星(xīng)云长(zhǎng)在人间。

星云大师的(de)20条箴言

1. 在(zài)这个人(rén)间，你能(néng)有(yǒu)也(yě)好(hǎo)，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那(nà)么你就拥有这美妙的(de)世(shì)界，拥有空的(de)世(shì)界、空的人生(shēng)。
2. 我们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心(xīn)，没有有无的念(niàn)头，没有挂碍，没有生灭，没有(yǒu)生死的挂碍(ài)，那就(jiù)是(shì)涅槃。
3. 破坏别人的拥(yōng)有，实在是最没有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失(shī)看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用(yòng)宽阔胸怀包容一切。一个人的(de)事业想要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你能包容(róng)一个(gè)人，一个人就是你的；包容(róng)一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是(shì)你(nǐ)的(de)；包(bāo)容天地世界，天(tiān)地世界都是你的(de)。
6. 能(néng)够以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是(shì)富足，以众为我是拥有，以(yǐ)空为乐是法喜，一(yī)个人能够不争、富(fù)足、拥有(yǒu)、法喜，自(zì)然能扩大(dà)人生领域。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无(wú)用；无(wú)用(yòng)的东西，用对了，也是(shì)有用。
8. 人生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远的，不爱的反(fǎn)而是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间(jiā0是有理数吗还是无理数，0是有理数吗？判断题n)要(yào)保持(chí)平静(jìng)的心，“得”不必过分喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间应该没有穷(qióng)人；一(yī)定要说有穷人的(de)话(huà)，就是那些无志(zhì)、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤(qín)、无知(zhī)、无节、无缘(yuán)的人(rén)了(le)！
11. 人(rén)生不知足，永(yǒng)远都是(shì)穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地(dì)上，犹如(rú)天(tiān)堂(táng)。
12. 每(měi)日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三(sān)好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是人生最(zuì)大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你对(duì)它太(tài)热心了，就(jiù)会对它生起执著来，太执著了，就会产生出过犹不(bù)及(jí)的(de)后果(guǒ)。
14. 人(rén)生是(shì)无常的，苦(kǔ)恼应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求(qiú)，把心(xīn)安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和(hé)转移，那才(cái)是自主的生(shēng)活，才(cái)是真(zhēn)理的世界(jiè)！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我们大破大(dà)立，空去一切有无(wú)对待，空去一(yī)切差别观(guān)念，空(kōng)去一切戏论，甚(shèn)至(zhì)连这(zhè)个空都空(kōng)去(qù)，然后才能享有(yǒu)一个大(dà)圆(yuán)满、大自在的(de)世(shì)界。
16. 凡感(gǎn)情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著，不论(lùn)同(tóng)性(xìng)、异性，都(dōu)是身(shēn)心(xīn)痛(tòng)苦的(de)来(lái)源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并不意味一生的成功(gōng)；被(bèi)摒在外的人，也不注定永世的失败(bài)。
18. 凡一切(qiè)事情，谋而后定(dìng)，应该要多(duō)做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓(wèi)“谋定而后动”；但是，过多(duō)的犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的(de)人，一(yī)定要像云一(yī)样，过(guò)得自由(yóu)自在。不要被名缰(jiāng)利锁(suǒ)自我束缚、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如行云流(liú)水般任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都要知道(dào)”的好奇心理，但(dàn)是看得多、听得多(duō)、知道得多，不一定是好事。

星云大(dà)师遗嘱(zhǔ)：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位朋友(yǒu)、各位徒众：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告白，跟(gēn)大家(jiā)告假，谢谢(xiè)。

我一生(shēng)，人家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不(bù)感到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心(xīn)中觉得富(fù)有。到了老年(nián)，人(rén)家以为我很富有，拥有多(duō)少学校(xiào)、文(wén)化、出版、基金会，但我却觉得(dé)自己空无(wú)一物，因为那都是(shì)十方大(dà)众的(de)，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上，我虽然(rán)建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为(wèi)自(zì)己建一房一舍，为自(zì)己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品(pǐn)都是十(shí)方共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心(xīn)可(kě)又觉(jué)得世界都(dōu)是我的。

我一生，不(bù)曾(céng)使用办公桌，也(yě)没有(yǒu)自己(jǐ)的橱柜，虽(suī)然徒众(zhòng)用(yòng)心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上过几次(cì)街，买(mǎi)过(guò)东西；一生没有存款，我(wǒ)的所有一切都是(shì)大(dà)众的(de)、都是佛光山的，一切(qiè)都(dōu)归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也(yě)应该(gāi)学习(xí)”将(jiāng)此身心奉(fèng)给佛教”，做一个随缘的(de)人生。

我(wǒ)一生，人家(jiā)都以(yǐ)为我聚众有方，事实上(shàng)我(wǒ)的内心非常孤寂，我没有最喜欢的(de)人，也没有(yǒu)最(zuì)厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟(dì)子(zi)、信(xìn)徒，但我没有(yǒu)把他们(men)认(rèn)为是我的(de)，我只希望大家在佛(fú)教里(lǐ)各(gè)有所归。我没有(yǒu)什(shén)么个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一(yī)块钱分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们(men)，也没有哪(nǎ)一个人(rén)拿(ná)什么纪念品。

你要，那么多的(de)书，随便在哪(nǎ)里都可以(yǐ)取得一(yī)本做为(wèi)纪念；你不要，我有什么良(liáng)言(yán)好话也没有(yǒu)用。我只有人(rén)间佛教供你(nǐ)们(men)学习，只(zhǐ)有道(dào)场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大(dà)家也没(méi)有(yǒu)何(hé)好、何坏(huài)，在常住都有(yǒu)制度，升级(jí)都(dōu)有一定(dìng)的标准，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升(shēng)级(jí)的(de)依据：事业(yè)、学业、道业、功(gōng)业，这里面大小、高低、有无，看的(de)标(biāo)准(zhǔn)各有不同，都与(yǔ)福(fú)德因缘有关(guān)。所以(yǐ)大(dà)家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉(qiàn)，我不能为你们(men)仗义直言，做到圆(yuán)满。不过，你们也应该学习受委屈(qū)，宗务(wù)委员会决议你们的(de)功绩(jì)升降，出家道行，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来论长道短。

今后(hòu)，我所挂念的是徒众的调职，佛(fú)光山它不是政府，但是单(dān)位多(duō)，又(yòu)有调职制度(dù)，传灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差(chà)，大家都要忍(rěn)耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它(tā)创(chuàng)造成和平、美满(mǎn)的人生，但也要(yào)看在哪个角度来论平(píng)等。

未(wèi)来如有不同意见，大(dà)家要依循《佛(fú)光(guāng)山清规》，可以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同意(yì)。

我一(yī)生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上(shàng)我觉得非常简易；因(yīn)为集(jí)体创作，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时全(quán)力以赴，结果自然随缘(yuán)。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管理，事实上我只是懂得”无为而治”。感谢大家互助合作，除了戒律(lǜ)与法(fǎ)制之外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于(yú)世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去了，也(yě)没有觉(jué)得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与法(fǎ)相(xiāng)契，就是最(zuì)富有(yǒu)的人生。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满愿；我立(lì)下佛光(guāng)人工作(zuò)信条：给人信心，给人欢喜，给人希(xī)望，给人方便(biàn)。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要(yào)，心里只(zhǐ)想到处结缘、到处(chù)散播(bō)佛法种子。我(wǒ)立志兴办各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没有进过(guò)正规的学校读(dú)书，明白教育才能提升自我，改变气质。我也发心著(zhù)书立说，因(yīn)为从佛(fú)陀那里一脉相承(chéng)的法水流长，我不(bù)能不把心(xīn)里的泉源用(yòng)来供应世间。

我这一生奉行(xíng)”以退为进、以(yǐ)众为我、以无为(wèi)有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世的思(sī)想做入世的事(shì)业，生活要(yào)求简朴(pǔ)，不(bù)要积聚。

过去三衣一具、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两斤半，这许多优良(liáng)传(chuán)统，都合(hé)乎戒律，都应该深思熟记。佛光弟(dì)子(zi)不私自募缘，不(bù)私自(zì)请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私(sī)建道场，不(bù)私交(jiāo)信者(zhě)，大家都能这样做到，佛光山的法脉会更加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛陀，成就归(guī)于(yú)大众，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信徒”，大家(jiā)应该好好奉行。

须知”佛(fú)道遍满虚空，真(zhēn)理充(chōng)塞(sāi)法界”，法界一切都(dōu)是(shì)我的，但形相上的无常，一切(qiè)都不是我的，不要对世俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是(shì)”犹如木(mù)人看花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分(fēn)别。时时以众为我(wǒ)，以教为(wèi)命(mìng)，在(zài)佛道上安身立(lì)命。

凡我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质(zhì)，尽(jǐn)量与人结缘，因(yīn)为那是人间共有的财富。对于财务经济，点滴归(guī)公(gōng)，我(wǒ)们每个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争，不要(yào)占有，只要大(dà)家(jiā)正信办道，生活应该不足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为(wèi)世间(jiān)这种衣(yī)食住行太多的分(fēn)心挂碍，此实(shí)不足道也。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于十方，不要(yào)保(bǎo)留(liú)，这才是佛光(guāng)山未(wèi)来(lái)的(de)平安之道。除了道粮需要以外，如果(guǒ)还有净(jìng)财(cái)，一律都布施文化(huà)、教育(yù)、慈善。佛光山(shān)取(qǔ)之(zhī)十方、施之十方(fāng)，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独，或随缘做些(xiē)施舍予贫困民众。

因为(wèi)灾难、贫(pín)苦是(shì)人(rén)间的不幸，急难救助，这是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些助(zhù)缘。佛光(guāng)山、佛陀纪(jì)念(niàn)馆等土地以(yǐ)及所有(yǒu)的别分院道(dào)场，都不(bù)是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续以(yǐ)净资购买。所有一切全为(wèi)佛光山常住所有，没有与人合股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从未向外(wài)借贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得(dé)到宗(zōng)委会、信徒(tú)的(de)同意(yì)，把它(tā)结束，净财集中到教(jiào)育、文化、公益(yì)基金(jīn)，私(sī)人不可分配。和佛教界、道友(yǒu)都不共(gòng)金钱来(lái)往，要有来往就是布(bù)施，没有偿还，不可借贷(dài)，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛陀、十大弟子都是我(wǒ)们的榜样，佛教的宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们(men)的模范。在佛法的(de)弘(hóng)传上，世界(jiè)各地的(de)道(dào)场，要(yào)尽量给予本土化，请当地徒众住持；我对人间(jiān)佛教的所(suǒ)有言(yán)教，都要(yào)能传达到(dào)家家户(hù)户(hù)，为人所接受。我一生(shēng)，以弘扬人间(jiān)佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人(rén)要的、净化(huà)的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人(rén)间佛教。

苦，要视为我们增上缘的力量；无常，不是(shì)定型的，可以(yǐ)改变我们未来的一切(qiè)，促(cù)进(jìn)人生的美好。

空，不(bù)是没有，空是建(jiàn)设有的，要空了才有，我一生一无所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间(jiān)佛教(jiào)必然是未来人类世界的一道光明；说好话是真，做(zuò)好事是善，存好心(xīn)是美，让三好(hǎo)运动(dòng)的(de)真(zhēn)善美要在社会里生(shēng)根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就(jiù)是慈悲，勇就是菩提，要(yào)努力做到，让戒定慧在我们的心(xīn)里成长(zhǎng)，以实践菩萨道(dào)做(zuò)为我们人间(jiān)的修行。

人(rén)间佛教(jiào)的本(běn)源(yuán)发自于佛陀，现在已(yǐ)经成为(wèi)普(pǔ)遍(biàn)的气候，所以(yǐ)佛光(guāng)山(shān)、佛光会的发展，必(bì)定会成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但世间的人事(shì)各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在印度就有上座部、大众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践理念各有不同，无可厚(hòu)非，但如果在人我是(shì)非上(shàng)较量(liàng)，那(nà)完全(quán)不能契合佛心。

假如你们有心，为团结佛光(guāng)僧(sēng)信四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤成(chéng)立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看(kàn)后代行(xíng)人的作为，如果后(hòu)来的人对佛教(jiào)有所贡献，又众望所归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派(pài)来为佛(fú)教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝不(bù)可。

对(duì)人(rén)间(jiān)佛教(jiào)弘法(fǎ)事业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意的，所谓”我执(zhí)已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要(yào)有雅量(liàng)接受这种佛(fú)光(guāng)的(de)分灯法(fǎ)脉(mài)，只要对宗门(mén)没(méi)有伤害，不要给予排挤，还是要给(gěi)予(yǔ)包容。

我们的理念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承(chéng)，不(bù)分男女(nǚ)老少。在”佛光大道(dào)”上，僧信四众现在(zài)已有规模(mó)。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优(yōu)婆塞、优婆夷也要出一(yī)些人才，有所发挥，彼此不(bù)容(róng)分散力量，凝聚共识，让大家(jiā)有团聚(jù)的(de)向心(xīn)力，使佛光会(huì)日日增上，俾使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对(duì)于佛光会会员(yuán)在社(shè)会(huì)上(shàng)合乎八正道精神意义的事业，都要鼓励并(bìng)且帮(bāng)助他们发展。

佛(fú)光会永(yǒng)远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不(bù)必对立，等于空有是一体两(liǎng)面。

佛光山已经(jīng)推行民(mín)主的制(zhì)度，今后佛(fú)光(guāng)山和佛光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按照常住的循序，不要有所争(zhēng)论，要以大众意见为归。

我(wǒ)倡导”平等”，深信(xìn)男(nán)女、贫富都在平等(děng)之中，不可以有所(suǒ)歧视(shì)。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性(xìng)，情与无情，都(dōu)能(néng)同圆种(zhǒng)智，所(suǒ)以我从”人权的尊重”到”生权的提倡(chàng)”，希望彻底落实”众(zhòng)生平等”的精神。

大家(jiā)对(duì)山上的老(lǎo)树、小(xiǎo)花，要多多爱护，山下的(de)村民(mín)、百姓，应(yīng)该给(gěi)予关怀；育幼院(yuàn)的(de)儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要(yào)时(shí)常(cháng)慰问，对开山的诸长老要(yào)给予(yǔ)尊重。

我对两岸视如一家，我对(duì)世界都如兄弟姐妹，我希望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情(qíng)谊留给信(xìn)者，把信心的种(zhǒng)子留给自己，把无(wú)上的荣耀留给佛教大众。

但愿(yuàn)普(pǔ)世大众，都能信仰因缘(yuán)果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一切(qiè)的心意留在(zài)人间。人间(jiān)佛教的(de)事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑(jí)出版(bǎn)、云水书车、养老育幼等，凡有利于社会公共事业的都应该交由教(jiào)团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴水坊要把(bǎ)”滴(dī)水之(zhī)恩(ēn)”做(zuò)得(dé)更加(jiā)美(měi)好(hǎo)。对(duì)于佛光祖庭宜兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去(qù)礼拜。我对社会的文(wén)教、公益数数(shù)尊重，所以有一个公(gōng)益信托教育基(jī)金，现在(zài)已有新台币十余亿(yì)元，除了(le)少数由(yóu)信众发心捐赠(zèng)，全(quán)由过去的(de)稿费和一(yī)笔(bǐ)字义(yì)卖所得。

今后(hòu)，山(shān)上的长老可以(yǐ)护持，也希望佛(fú)教人士或(huò)热(rè)心公益者的遗产都(dōu)可以参与进来，让公益基金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福(fú)全(quán)民，成为社会的一股(gǔ)清流。

像真善美传(chuán)播贡献奖(jiǎng)、三好校园奖、全球华文(wén)文学星雲奖、星(xīng)雲教(jiào)育奖(jiǎng)等(děng)，其(qí)他再有项(xiàng)目，只(zhǐ)要(yào)经济许(xǔ)可，将来都可以设立(lì)。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分(fēn)，这是每一个佛教徒不可以推却的责任。

在教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予(yǔ)有缘人(rén)管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人(rén)怎么(me)交代？这对(duì)佛(fú)光山的名誉不好，会给(gěi)人批评。对于协助佛光山文化教育发(fā)展的社(shè)团，如(rú)有兴办，应该量(liàng)力补助，以(yǐ)使其有心人更(gèng)加(jiā)团(tuán)结。

如有良(liáng)言建议，甚(shèn)至批评，只要是善(shàn)意的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受(shòu)，我们总要接受大家的意见，他人才会更加拥护(hù)。

我时(shí)常(cháng)看(kàn)到园艺组的徒众们在(zài)那里(lǐ)除(chú)草修花，看(kàn)到环(huán)保(bǎo)组的同道们在那(nà)里做资源(yuán)回收分类(lèi)，看到工程组的(de)修缮、都监院的服务、大寮里的典(diǎn)座(zuò)，以及(jí)殿(diàn)堂里(lǐ)的香灯、殿主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成功的动力，我只(zhǐ)有感动、感激。

没有大家的发心，何能有今日的(de)佛光山？

今后(hòu)，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的招呼，对于义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完美(měi)。

所(suǒ)以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那(nà)才(cái)是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精(jīng)神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐(nài)，不要让常(cháng)住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡(xiāng)亲前(qián)辈唐(táng)朝(cháo)鉴真大师(shī)，经(jīng)过多少(shǎo)磨难(nán)到达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七十五高龄(líng)，自知(zhī)归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的生命之流里，如(rú)同大江东去，终会有再回来的一(yī)日，人的生命一期圆满，还会有另一期生命(mìng)的开始(shǐ)。人类不能独居于世间，生活需要士农工商(shāng)的供(gōng)应(yīng)，生存(cún)需要(yào)地(dì)水火风的助缘(yuán)；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大(dà)地，都(dōu)是我们的生(shēng)命，大家要爱(ài)惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地(dì)球上的一(yī)切众生(shēng)，因为他们(men)都是曾经(jīng)给我、助我的人，对我们都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活在因缘(yuán)里，要彼此相依相(xiāng)助。我们每一个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死(sǐ)也没(méi)有(yǒu)带去(qù)”，回顾自己这一(yī)生，我(wǒ)不(bù)知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人(rén)间多(duō)少的欢喜、多少的(de)善(shàn)缘。

我难以忘记多少信徒对(duì)我的喜(xǐ)舍(shě)、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门(mén)的祝福，我也难以忘记刻骨铭(míng)心的助(zhù)缘(yuán)。我这一生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在(zài)人间活得很有价(jià)值。

我愿(yuàn)生(shēng)生世世为佛(fú)陀奉(fèng)献(xiàn)，为大众(zhòng)服务，以此上报四重恩。现在，我虽然带走了你们(men)对我的尊重，带走了你们给(gěi)我(wǒ)的缘分，带走了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情(qíng)谊，未来我会加倍(bèi)补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所(suǒ)发(fā)表(biǎo)过的言论，如：”集体创作(zuò)、制度领导、非佛不作、唯法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种(zhǒng)，遍(biàn)洒五大洲，开花结(jié)果时(shí)，光照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛法就(jiù)有(yǒu)办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈(cí)悲(bēi)、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平、正(zhèng)义、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能够实践，你(nǐ)就(jiù)会有办法。

我一生虽(suī)然(rán)遭逢大时代的种种考验，但我感到人(rén)生非(fēi)常幸(xìng)福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会(huì)”四(sì)大皆有”，我感(gǎn)觉人生”花开四季”，佛(fú)陀、信(xìn)徒给(gěi)我的太(tài)多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺牲享(xiǎng)受，但(dàn)其(qí)实吾人(rén)也(yě)享受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我觉得在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最(zuì)后，我没有舍利子，各种繁文缛节一概全(quán)免，只要写上简单几个字，或是有心(xīn)对我怀(huái)念(niàn)者(zhě)，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果大(dà)家心中有人间佛教，时时(shí)奉(fèng)行人间(jiān)佛教，我想，这就是对(duì)我最好的怀念(niàn)，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的(de)，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视世界各地(dì)办的大学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生(shēng)，他们未来都(dōu)是(shì)未来(lái)佛光山菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人(rén)间佛(fú)教(jiào)才(cái)能长久与(yǔ)天地(dì)同在(zài)，与大(dà)众共(gòng)存(cún)。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭(miè)，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大道上继续精进，大家相互勉励(lì)，共同为(wèi)教珍重。

我最后要说(shuō)的是：心怀(huái)度众慈(cí)悲愿，身似法海不(bù)系舟；问我(wǒ)一生何所求(qiú)，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光山开(kāi)山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿）

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