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周公吐(tǔ)哺(bǔ)天下归心的意思(sī)是什么(me)意思，周公吐哺天(tiān)下归心的意思是(shì)什么解释

　　至于“周公(gōng)赐养”的典故，据说周公说：“文王之子，武王之弟(dì)，成(chéng)王伯(bó)父，我世上不轻(qīng)。

　　不过，一亩三(sān)抱头(tóu)发(fā)，一(yī)顿饭(fàn)三(sān)吐喂，还怕失去天下男人。

　　”这(zhè)也表达了诗(shī)人(rén)当(dāng)时的(de)心情(qíng)。

　　曹操(cāo)

　　当你用(yòng)酒(jiǔ)唱歌的时候，生活(huó)如何！

　　比如早晨的(de)露水(shuǐ)更难去(qù)。

　　慷(kāng)慨(kǎi)而难忘。

　　如何解决问题？只(zhǐ)有杜康(kāng)。

　　清(qīng)清紫金，悠闲我的心(xīn)。

　　但为了国王的缘故，我(wǒ)现在(zài)一(yī)直在思考(kǎo)。

　　你，鹿，吃(chī)野苹果。

　　我有个客人吹长笛和笙。

　　我什么时候能(néng)修好？

　　忧虑(lǜ)来自于此(cǐ)，无法割(gē)断(duàn)。

　　多了莫都钱，徒劳地用香村(cūn)。

　　戚阔谈旧情。

　　太监割掉的是哪些部位，太监为什么割掉的是哪些部位月(yuè)亮明媚，星星稀少，黑喜(xǐ)鹊向南飞。

　　绕着树转三(sān)圈，靠(kào)什(shén)么(me)树枝？

　　山不(bù)厌倦(juàn)高，海不厌倦深(shēn)。

　　周(zhōu)公推，回(huí)到世(shì)界的中(zhōng)心。

　　《韩世(shì)外传》第三卷：“成王将(jiāng)伯秦（周公之(zhī)子(zi)）赐给鲁(lǔ)国。

　　周公(gōng)曰：“去！他的儿(ér)子不能成(chéng)为(wèi)国家的骄傲。

　　他是文王的(de)儿子(zi)，武(wǔ)王的弟弟，成(chéng)王的(de)叔叔，他也(yě)在这个(gè)世界上。

　　我不是世(shì)界上(shàng)的光。

　　但(dàn)是，一次洗(xǐ)澡、三次染发、一顿饭、三次喂食(shí)，仍(réng)然害怕在这个世界上失去一个男人。

　　”

　　为(wèi)了吸引(yǐn)来自世界各地的人(rén)才，周公不得不多次在洗澡时抱(bào)着头发，在一顿饭中(zhōng)多(duō)次吐出食(shí)物(wù)。

　　后(hòu)来，他用“周(zhōu)公食、一浴、三抱、一顿饭(fàn)、三(sān)吐(tǔ)”来表达他对人才的渴求和对人才的追求(qiú)。

周(zhōu)公吐哺天下归(guī)心是什么意思

　　首先(xiān)来看(kàn)“哺”这(zhè)个字的(de)意思，是(shì)指嘴(zuǐ)中正在咀嚼着食物。

　　那(nà)么“周公吐哺(bǔ)”的意思就是，周公吐出嘴(zuǐ)中正(zhèng)在咀(jǔ)嚼着(zhe)的食(shí)物。

　　“周公吐哺，天下归心”的意思是我愿如周公一般礼(lǐ)贤(xián)下士，愿天(tiān)下的英(yīng)杰真心(xīn)归顺(shùn)与我。

　　出自曹操《短歌行》：“忧从(cóng)中(zhōng)来，不(bù)可(kě)断绝。

　　越陌度(dù)阡，枉用(yòng)相存(cún)。

　　契(qì)阔(kuò)谈讌，心(xīn)念(niàn)旧恩(ēn)。

　　月明星稀，乌基顷鹊南飞。

　　绕树三匝，何(hé)枝可依？山不厌高，海不厌(yàn)深。

　　周(zhōu)公吐哺，天(tiān)下归心。

　　”

　　译文(wén)：

　　我久蓄(xù)于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成长(zhǎng)河(hé)。

　　远方宾客踏着田间小路，一个(gè)个(gè)屈(qū)驾(jià)前来探望我。

　　久别重逢欢(huān)宴畅谈(tán)，争着将往日的情谊诉(sù)说。

　　月光明亮星光稀疏(shū)，一群寻巢乌鹊(què)向南飞去(qù)。

　　绕树飞了三周却没敛翅(chì)，哪里才(cái)有它们栖身之所(suǒ)？高山不辞土石才见巍峨，大海(hǎi)不弃涓流才见壮阔。

　　我愿如周(zhōu)公一般礼(lǐ)贤(xián)下士(shì)，愿天下(xià)的英杰真心归顺与(yǔ)我(wǒ)。

　　《短歌行》是政(zhèng)治性很强的诗作，主要是为曹(cáo)渗祥操当时所实行的政治路线和政治策略服务的；然(rán)而(ér)它那(nà)政治内容和(hé)意义却完全熔铸在浓郁的抒(shū)情意(yì)境之中。

　　全诗充分发(fā)挥了诗歌的(de)特长，准确而巧妙地运(yùn)用(yòng)了(le)比兴手(shǒu)法，达到寓理(lǐ)于(yú)情、以(yǐ)情感人的目的丛锋(fēng)搏。

　　在那个时代，曹(cáo)操就已经能够(gòu)按(àn)照抒情诗(shī)的特殊规(guī)律来取得预期的社会效(xiào)果，这一创作经验是值得后人借鉴的。

　　同时(shí)因为(wèi)曹操在当时强调(diào)“唯(wéi)才是举”有(yǒu)一(yī)定的(de)进步意义，所以他对“求(qiú)贤”这一主题所作的高度艺术(shù)化的表(biǎo)现，也得到了历史的肯(kěn)定。

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周公吐哺天下(xià)归心的意(yì)思是什么意思，周公吐哺天(tiān)下归(guī)心的意思是什(shén)么(me)解(jiě)释

　　至于“周公赐养”的典故，据说周公说：“文王之(zhī)子(zi)，武(wǔ)王之(zhī)弟(dì)，成王伯父(fù)，我世上(shàng)不轻。

　　不过，一(yī)亩三(sān)抱头发，一顿饭三吐喂，还怕失去天下男人。

　　”这(zhè)也表达了(le)诗人当(dāng)时的心情。

　　曹操

　　当你用(yòng)酒(jiǔ)唱(chàng)歌的(de)时候，生活如(rú)何！

　　比(bǐ)如早晨的露水(shuǐ)更难去。

　　慷慨而难忘。

　　如何解决问题？只有杜康。

　　清清紫(zǐ)金，悠(yōu)闲我的心。

　　但(dàn)为了国王的缘(yuán)故，我现在(zài)一直(zhí)在思(sī)考。

　　你，鹿，吃(chī)野(yě)苹果。

　　我有(yǒu)个客人吹(chuī)长(zhǎng)笛和笙。

　　我什么时候能修好？

　　忧(yōu)虑来自于此，无法割断。

　　多了莫都(dōu)钱，徒劳地(dì)用(yòng)香村。

　　戚阔谈旧情。

　　月亮(liàng)明媚，星星稀(xī)少，黑喜鹊向南飞。

　　绕着树转三圈，靠什么(me)树(shù)枝(zhī)？

　　山不(bù)厌倦(juàn)高，海不厌倦深。

　　周公推(tuī)，回到(dào)世(shì)界的中心。

　　《韩世外传》第三卷(juǎn)：“成王将伯(bó)秦（周公之(zhī)子）赐给鲁国。

　　周公曰：“去！他的儿子不能成为(wèi)国家的骄傲(ào)。

　　他是(shì)文王的儿(ér)子，武(wǔ)王(wáng)的弟弟，成王的叔叔(shū)，他也在这个世界上。

　　我不(bù)是世界上的光。

　　但是，一次洗澡、三次(cì)染(rǎn)发、一顿饭、三次喂食(shí)，仍然害怕在(zài)这个世(shì)界上失去(qù)一个男人。

　　”

　　为(wèi)了吸引来自(zì)世(shì)界各(gè)地(dì)的人才，周公(gōng)不得不多次在洗澡(zǎo)时(shí)抱着头发，在一顿饭中多次(cì)吐出(chū)食物。

　　后(hòu)来，他(tā)用“周公食、一(yī)浴、三抱、一(yī)顿(dùn)饭、三吐”来表达他对人(rén)才的渴求和对人才的追求。

周公吐哺天下归心(xīn)是什么意思

　　首先来看“哺(bǔ)”这个字的意思，是(shì)指嘴中正在咀嚼(jué)着食(shí)物(wù)。

　　那(nà)么“周公吐哺”的意思就(jiù)是，周公(gōng)吐出嘴(zuǐ)中(zhōng)正(zhèng)在(zài)咀嚼着的食物。

　　“周(zhōu)公吐(tǔ)哺，天下(xià)归心”的意思(sī)是我(wǒ)愿(yuàn)如周公一般(bān)礼贤(xián)下士，愿天下的英杰(jié)真心(xīn)归顺与我。

　　出自曹操《短歌行》：“忧(yōu)从中来，不(bù)可断绝。

　　越陌度(dù)阡，枉用(yòng)相存(cún)。

　　契(qì)阔谈讌，心念旧恩(ēn)。

　　月明星稀，乌基顷鹊南飞。

　　绕树(shù)三匝，何枝可(kě)依？山不(bù)厌高，海不厌深。

　　周公吐哺，天下归(guī)心。

　　”

　　译文：

　　我久蓄于怀的忧愤哟，突然喷涌而出汇成(chéng)长河。

　　远方宾客踏着田间小路，一个(gè)个屈驾前来探望(wàng)我。

　　久(jiǔ)别重逢欢宴畅谈，争着将往日(rì)的情谊(yì)诉说(shuō)。

　　月光明亮星光稀疏，一(yī)群寻巢乌鹊向南飞去。

　　绕树飞了(le)三周却没敛翅，哪里(lǐ)才(cái)有它们栖身之(zhī)所？高山不辞土石才(cái)见巍(wēi)峨，大(dà)海不弃涓流才见壮阔。

　　我愿如周公一般礼贤下士，愿天(tiān)下的英杰真心归顺与我。

　　《短(duǎn)歌行》是政治性很强的诗作，主要是(shì)为曹渗祥(xiáng)操当时所实(shí)行的政治(zhì)路线和政治策略服务的(de)；然而它那政治内容和意义却完(wán)全熔铸在浓郁的抒情意境之(zhī)中。

　　全诗充分发挥了诗(shī)歌的(de)特长，准确而巧妙地运用了(le)比兴手法，达到寓理于情、以情感人(rén)的目的丛(cóng)锋搏(bó)。

　　在(zài)那(nà)个时代，曹(cáo)操就已经能够按照抒(shū)情(qíng)诗(shī)的特殊规律(lǜ)来取得预期的社会效果，这一创作经验是值得后人借鉴的。

　　同时因为曹操在当时强调“唯才是举(jǔ)”有(yǒu)一(yī)定的进步意义，所以他对“求(qiú)贤”这一(yī)主题(tí)所(suǒ)作的高(gāo)度艺术(shù)化的(de)表现(xiàn)，也得到了历史(shǐ)的肯(kěn)定。

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