人死后尾七是什么(me)意思，头三尾七是什么意思(sī)是(shì)尾七指的(de)是人去世后的(de)第四十三日，即人死后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七(qī)天的。

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人死(sǐ)后尾七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思

　　尾七指的是人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即(jí)人(rén)死后七七(qī)四十(shí)九天的(de)最后七天(tiān)。

　　中国人的丧(sàng)殡(bìn)习(xí)俗，是根据(jù)死(sǐ)者去世的时间，再配合天干(gàn)地(dì)支计算出来的(de)日子及时辰。

　　然(rán)而(ér)习惯上大家(jiā)都认为“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日(rì)；

　　尾七是人死后七七四十九天的最(zuì)后七天(tiān)。

　　“一七”，即(jí)人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设灵位、供(gōng)木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮镪，请僧(sēng)道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供(gōng)羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等(děng)。

　　“三(sān)七”，亦称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔(chà)路(lù)口呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚香(xiāng)接亡灵(líng)回(huí)家(jiā)，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简(jiǎn)，这(zhè)天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家(jiā)举行(xíng)祭奠，焚(fén)楮烧纸(zhǐ)，请僧(sēng)人(rén)、道士(shì)放焰(yàn)口。

　　亲(qīn)友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有(yǒu)送现金(jīn)）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎(zhā)纸扎(zhā)，焚(fén)祭亡(wáng)灵，纸扎有楼阁房宅，内(nèi)置锡(xī)箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山、银(yín)山，山上饰草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这(zhè)些纸扎拿(ná)到墓前(qián)焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑酒食回娘(niáng)家祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧(sēng)道念(niàn)经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从(cóng)简。

　　这天家人备(bèi)酒馔、供羹(gēng)饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又称(chēng)“满七”,“断(duàn)七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家(jiā)举行隆重祭奠，亲均来焚(fén)楮纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前(qián)拜(bài)祭的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请(qǐng)僧道建(jiàn)坛(tán)祭祷后(hòu)，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才(cái)可“弟头”、“修面(miàn)”和(hé)到(dào)亲友家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾(wěi)七”是什么意思

　　头(tóu)七(qī)指(zhǐ)的(de)是(shì)人去世后的第七(qī)日，最后一(yī)个七天就是尾七。

　　从死者卒日(rì)算起(qǐ)，丧(sàng)家每隔七天就要举行一饥(jī)答(dá)次(cì)烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗(sú)谓“烧七(qī)”。

　　一(yī)般(bān)是“三七(qī)”、“五七”比较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗以为人死(sǐ)后其魂(hún)魄犹存，在七七四十九天前，死者(zhě)的阴(yīn)魂要(yào)回家一(yī)次(cì)，具体(tǐ)时间由道士推算。

　　届(jiè)时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木(mù)灰，用(yòng)以检验死者回来的足迹(jì)。

　　用一竹竿一根(gēn)，隔一(yī)尺贴(tiē)纸钱一张，立在(zài)门(mén)口台阶上(shàng)或插于死者落(luò)气之屋的房檐下，据(jù)说阴魂(hún)见此(cǐ)就会进屋。

　　用土罐装一(yī)煮熟了的鸡(jī)蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗(sú)称鸡脚神），让(ràng)死(sǐ)者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展资料(liào)：

　　人死后，每(měi)隔七天做(zuò)一次佛事，设斋祭莫死者，依次至七七四十九天而止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝时就已流行。

　　自(zì)古以来，烧七成为(wèi)丧(sàng)葬礼仪(yí)中(zhōng)的一俗，丧家逢七举行道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信(xìn)可(kě)以(yǐ)超度亡魂，使(shǐ)之免入地狱(yù)。

　　其活动颇多，而且有简易(yì)与隆重之分。

　　“一七”，即人死后七日，丧(sàng)家举行(xíng)隆重仪式，设灵(líng)位、供木主，上香叩(kòu)拜，烧(shāo)纸箱焚楮镪，请僧道诵经、拜(bài)忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家人备酒(jiǔ)馔(zhuàn)，供羹(gēng)饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮，请道士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这夜，孝子擎香(xiāng)火(huǒ)，到三岔路(lù)口(kǒu)呼喊亡人姓(xìng)名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设(shè)奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天(tiān)，家(jiā)人备(bèi)酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五(wǔ)七”，在七七中，五七祭(jì)仪尤(yóu)重，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道(dào)士放(fàng)焰(yàn)口。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元宝（也有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧(sàng)家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些(xiē)纸扎拿到墓前焚(fén)化。

　　有的这(zhè)天出嫁女儿挑(tiāo)酒食回娘家(jiā)祭奠(diàn)，还(hái)要(yào)请僧(sēng)道念经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天腊肢(zhī)家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断七(qī)”，祭过(guò)此七(qī)，烧(shāo)七(qī)即(jí)完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪已尽(jǐn)，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修面(miàn)”和到亲友家(jiā)作客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来源(yuán)：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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