子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么(me)意思，子(zi)不学(xué),非(fēi)所宜这句(jù)话是什么意思是(shì)小孩子(zi)不(bù)肯好好(hǎo)学(xué)习，是很(hěn)不应该的。

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子不(bù)学,非所宜(yí)什么意思，子(zi)不学(xué),非所宜(yí)这句话是什么意思(sī)

　　出(chū)自《三字经(jīng)》，是中国的传统启(qǐ)蒙教(jiào)材。

　　本(běn)文整理了节选(xuǎn)内容及译(yì)文，欢迎大家阅读。

　　【作者】王(wáng)应麟

　　人之初，性本善(shàn)。

　　性相近，习相远。

　　苟不(bù)教，性乃(nǎi)迁(qiān)。

　　教之(zhī)道，贵以专。

　　昔(xī)孟母，择(zé)邻处(chù)。

　　子(zi)不学，断机杼。

　　窦燕(yàn)山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过。

　　教不严，师之惰。

　　子不(bù)学，非所宜。

　　幼不学，老何(hé)为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不(bù)学，不知义。

　　为人子，方(fāng)少时。

　　亲师友(yǒu)，习礼仪。

　　香(xiāng)九龄，能温席(xí)。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟(dì)于长，宜先知。

　　人出生之初，禀性本身都是善(shàn)良的。

　　天性(xìng)也都相(xiāng)黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石差不多，只(zhǐ)是(shì)后天(tiān)所处(chù)的(de)环境不同和所(suǒ)受教育不(bù)同(tóng)，彼(bǐ)此的习性(xìng)才形成了巨大(dà)的差别。

　　如果从小(xiǎo)不好(hǎo)好(hǎo)教育(yù)，善(shàn)良的本性(xìng)就会(huì)变坏。

　　为(wèi)了(le)使人(rén)不变坏，最重要(yào)的(de)方法(fǎ)就是(shì)要(yào)专心一致地去教(jiào)育孩子。

　　战(zhàn)国时，孟子的(de)母亲，曾(céng)三次(cì)搬(bān)家，是为了使孟(mèng)子有个(gè)好(hǎo)的学习环境(jìng)。

　　小孩子不(bù)肯(kěn)好好学习，孟母(mǔ)就折断了(le)织布的机(jī)杼来教(jiào)育孟子。

　　五代(dài)时，燕山人窦(dòu)禹钧(jūn)教育儿(ér)子(zi)很有方法，他教育的(de)五个儿(ér)子(zi)都很有成就，同时科举成名(míng)。

　　仅仅是供养(yǎng)儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。

　　只是(shì)教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

　　小(xiǎo)孩子不肯好好(hǎo)学习，是(shì)很不(bù)应该的。

　　一个人倘(tǎng)若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候(hòu)既不(bù)懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老的时候都很(hěn)难有所作为的。

　　玉不打磨雕刻，不(bù)会成为(wèi)精美的器物；

　　而(ér)人要是(shì)不懂得学习，以自(zì)己的知识、技能来实现自己的价值，就不懂得礼(lǐ)仪，不能成(chéng)才(cái)。

　　做(zuò)儿(ér)女的，从小时候就要亲近老师和(hé)朋(péng)友，以便从他们那里学习到许多(duō)为(wèi)人处(chù)事(shì)的礼节(jié)和知识。

　　东汉(hàn)人黄香九岁时就知(zhī)道(dào)孝敬父亲，替父亲暖被窝。

　　每个孝顺(shùn)父母(mǔ)的人都应(yīng)该实(shí)行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融四岁时(shí)，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给(gěi)哥哥吃(chī)，这种尊敬(jìng)和友爱(ài)兄长(zhǎng)的(de)道(dào)理，是(shì)每个人从(cóng)小就应该知道(dào)的。

子不(bù)学,非所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子不(bù)学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老何为(wèi)。

　　玉不琢,不成器,人不学不知义“的意思(sī)是(shì)：小孩(hái)子不肯好(hǎo)好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时候不好好学(xué)习(xí)，到老的时(shí)候既不懂做(zuò)人运(yùn)耐的道理，又(yòu)无知(zhī)识，能有什么用呢？玉不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若是(shì)不学习，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　子(zi)不学,非所(suǒ)宜什么意思(sī)，子(zi)不学(xué),非(fēi)所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么意思是(shì)小孩子不肯(kěn)好好学习(xí)，是很不应该(gāi)的(de)。

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子不学,非所宜什么意思，子不(bù)学,非所(suǒ)宜这(zhè)句话(huà)是什(shén)么意思

　　出自《三字经》，是(shì)中(zhōng)国的传统启蒙教材。

　　本文整(zhěng)理了节选(xuǎn)内容及译文，欢迎大黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石家阅读。

　　【作者(zhě)】王应(yīng)麟

　　人之初，性(xìng)本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔孟母，择邻处。

　　子不(bù)学，断(duàn)机杼。

　　窦燕山，有义方。

　　教(jiào)五子，名(míng)俱扬。

　　养不教，父之过。

　　教不(bù)严(yán)，师之惰。

　　子(zi)不学(xué)，非所宜。

　　幼不学，老(lǎo)何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时。

　　亲师友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝于亲，所当执(zhí)。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长，宜先知(zhī)。

　　人(rén)出生之初，禀(bǐng)性本身(shēn)都是善良的。

　　天性也都相差不(bù)多(duō)，只是后天(tiān)所处的环境(jìng)不同和所(suǒ)受教育不同(tóng)，彼(bǐ)此的(de)习性才(cái)形成了(le)巨(jù)大的(de)差别(bié)。

　　如果从小(xiǎo)不好好教(jiào)育，善(shàn)良(liáng)的本(běn)性就会变坏。

　　为了使人不变(biàn)坏，最(zuì)重(zhòng)要(yào)的方法就是要(yào)专心一致地去教育(yù)孩(hái)子。

　　战(zhàn)国时，孟子的母(mǔ)亲，曾三次搬家(jiā)，是(shì)为(wèi)了使孟子有个(gè)好的学习环境(jìng)。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折(zhé)断了织布的机杼来教(jiào)育孟子。

　　五代时，燕山(shān)人窦禹钧教育儿(ér)子(zi)很有方法(fǎ)，他教育的五(wǔ)个儿(ér)子(zi)都很(hěn)有成就，同(tóng)时科举成名。

　　仅(jǐn)仅是供养儿(ér)女吃穿，而不好好教育，是父母的过错(cuò)。

　　只是教育，但(dàn)不严格要求(qiú)就是做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好学习，是(shì)很不应(yīng)该的。

　　一个人(rén)倘若(ruò)小时候不好好学(xué)习，到老的时(shí)候既不懂做人的道理，又无知识，那(nà)么到老(lǎo)的时候都(dōu)很难有所作为(wèi)的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器物；

　　而人要是不懂得学(xué)习，以自己的知(zhī)识(shí)、技能来实现自己的(de)价值，就(jiù)不懂得礼(lǐ)仪，不能(néng)成才。

　　做儿(ér)女的，从小时候就要亲(qīn)近老师和朋友，以便从他们那(nà)里学习(xí)到许(xǔ)多为人处事(shì)的(de)礼(lǐ)节(jié)和知识。

　　东(dōng)汉人黄香九岁时就知(zhī)道孝敬父(fù)亲，替父亲暖被窝。黑玛瑙和红玛瑙哪个好，黑玛瑙为什么又叫短命石p>

　　每个孝顺父母的(de)人都应该实行和效仿。

　　汉代人孔(kǒng)融四岁时，就知道把大(dà)的梨让给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长(zhǎng)的道理，是每个人从小就应该知道的。

子(zi)不学,非所宜是什么意思(sī)?

　　1、“子(zi)不学,非所宜。

　　又(yòu)不学,老何为。

　　玉不琢(zuó),不成器,人不学不(bù)知义“的意(yì)思(sī)是：小(xiǎo)孩子不肯好好学习(xí)，是(shì)很不应(yīng)该(gāi)的。

　　一个人(rén)倘若小时候(hòu)不好好学习，到老(lǎo)的时候既(jì)不(bù)懂(dǒng)做人运耐的道理，又(yòu)无知识，能有什么(me)用呢？玉不打磨雕刻，不会成(chéng)为精美的器(qì)物；人若是不学习，就不懂(dǒng)得礼(lǐ)仪(yí)，不能成才。

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