不(bù)拘于(yú)时句式类型，不(bù)拘于时句式(shì)还原是被动句的。

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不拘于时句(jù)式类型(xíng)，不拘于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表示(shì)被动，受，被。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束。

　　指不(bù)受(shòu)当时(shí)以求师为耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中耻于(yú)从师的不良风气。

　　师说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之，不(bù)拘于时(shí)，学于余。

　　余嘉其能(néng)行古(gǔ)道

　　被动句。

　　于(yú)，介词，表示被动，受，被。

　　不(bù)拘于时，意思是不受(shòu)时俗的(de)拘束。

　　指不受当时(shí)以求师为(wèi)耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时士大夫(fū)中耻于(yú)从师的(de)不(bù)良风气。

　　原文：李氏子蟠，年十(shí)七，好(hǎo)古文(wén)，六艺经(jīng)传皆通习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余(yú)嘉其能行古道，作《师说(shuō)》以(yǐ)贻之。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜(xǐ)欢古文，六经的(de)经(jīng)文和传文都普(pǔ)遍地学习(xí)了，不受时俗的拘束，向我(wǒ)学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人(rén)（从师(shī)）的途径(jìng)，写这篇《师说》来(lái)赠送(sòng)他。

　　意思是不受制于从师的时俗限(xiàn)制(zhì)。

　　出自唐(táng)·韩愈《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习。

　　拘：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我(wǒ)

　　学于余：向我(wǒ)学习

不(bù)拘于时(shí)句式

　　不拘于(yú)时句式是(shì)被动句。

　　这句话(huà)出自于(yú)师说，原(yuán)文如下：

　　古之学者(zhě)必有师。

　　师者，所(suǒ离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性)以传道受业解惑也。

　　人非生而(ér)知之者，孰能无惑(huò)？惑而不(bù)从师(shī)，其为惑也，终不(bù)解(jiě)矣。

　　生乎吾(wú)前，其闻(wén)道(dào)也固先(xiān)乎吾(wú)，吾从(cóng)而(ér)师之；生乎吾后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也，夫庸(yōng)知其年之先后生于吾乎？是故(gù)无(wú)贵无(wú)贱，无长无少，道(dào)之所存，师(shī)之所存也(yě)。

　　嗟(jiē)乎！师道(dào)之不传也(yě)久矣！欲人之(zhī)无惑也难矣！离婚不离家有性关系吗，离婚了还和前夫有性古之圣(shèng)人，其出(chū)人也(yě)远矣，犹且从师(shī)而问焉(yān)；今(jīn)之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。

　　是故圣益(yì)圣(shèng)，愚益愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所(suǒ)以为圣，愚人之所以(yǐ)为(wèi)愚，其皆出于此乎(hū)？爱(ài)其孝清子，择师而(ér)教之；于其身(shēn)也(yě)，则耻师焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子(zi)之师，授之书而习(xí)其句读者，非吾所谓(wèi)派仿传其道解其惑者也(yě)。

　　句(jù)读之不知，惑之不(bù)解(jiě)，或师焉，或不焉(yān)，小学(xué)而大遗，吾未见其明(míng)也。

　　巫医乐师(shī)百(bǎi)工之人，不(bù)耻相师。

　　士大(dà)夫之族(zú)，曰师曰(yuē)弟子云者，则群聚而笑(xiào)之。

　　问(wèn)之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也。

　　位卑则足(zú)羞(xiū)，官盛则(zé)近谀。

　　”呜呼！师道(dào)之不复(fù)可巧(qiǎo)羡前(qián)知矣。

　　巫医乐师百工之(zhī)人，君(jūn)子不(bù)齿，今其智(zhì)乃(nǎi)反不(bù)能及，其可怪也欤(yú)！

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