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一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人请求加入中国149次，被拒后“坚持”挂中国国旗，并宣称属于中国

黄沙百战(zhàn)穿(chuān)金甲，不破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心之事。

当国与国之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就显(xiǎn)得至关重要，大国吞(tūn)并小国，而强等(děng)国家的野(yě)心只(zhǐ)能持(chí)续不断地发挥(huī)野心和挑(tiāo)战，直到平(píng)息。

二战结束后，脱离英国掌(zhǎng)控的(de)印(yìn)度对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金(jīn)国王(wáng)被软(ruǎn)禁，随之他们请求加(jiā)入(rù)中国149次，但是被拒绝(jué)后，依旧在自家大(dà)楼(lóu)前升起五星国旗(qí)。

佛学(xué)渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交。面(miàn)对强(qiáng)国(guó)的吞并，只(zhǐ)能对外求救。

但是某种程(chéng)度上，19世纪(jì)后(hòu)期(qī)，国家(jiā)局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救(jiù)援。

锡(xī)金(jīn)这个国家最(zuì)早在清朝是一个藩(fān)属国(guó)，它坐(zuò)落于(yú)喜马(mǎ)拉雅山麓。由(yóu)于温(wēn)和湿(shī)润的气(qì)候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而印度(dù)又在(zài)清(qīng)王朝灭亡(wáng)后被英国霸(bà)占，锡金也就随之沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个(gè)南亚的小国，锡金(jīn)也有着丰富的宗教(jiào)和(hé)人文(wén)历史。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个有着(zhe)浓(nóng)厚佛学思想(xiǎng)的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他(tā)被人们评价为聪(cōng)慧，和善辩的。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛(fú)学传(chuán)播，而他(tā)又(yòu)将目光放回了锡(xī)金王国，决(jué)定在(zài)那里传播更多的(de)佛法。

位于尼布尔边缘(yuán)的小国，一直有着(zhe)丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正(zhèng)被引入，被众生看到的是一个牧羊(yáng)人。

他是(shì)个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在(zài)他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看(kàn)到人(rén)与自然合(hé)一(yī)的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘(gān)情愿将牧羊人彭措(cuò)视为锡金(jīn)的国王。然而锡(xī)金这个(gè)小国只存(cún)在(zài)了百年，就消失在(zài)世界地图上。

一个(gè)国家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多，一个明君可以(yǐ)有贤德的管理，但不(bù)能(néng)除却地理位置和大局势的影响，正所谓(wèi)天时不(bù)如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时(shí)机丧失，那么小国(guó)被灭亡也是必(bì)然趋势。

英雄都有陌路时，红颜也(yě)有(yǒu)衰老时，而当(dāng)锡(xī)金(jīn)最初(chū)的建国者彭措，看到往后国(guó)家灭(miè)亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测到。

百(bǎi)年(nián)小(xiǎo)国的消亡正所谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成(chéng)恶龙，印(yìn)度从英国处摆脱(tuō)殖民地(dì)身份后，他开始对锡金展开了(le)行动。

正是因为锡金有(yǒu)着丰富(fù)的(de)资源，又占据着重(zhòng)要的(de)地理位置，才会让它成为(wèi)一个唾手可得(dé)的羊肉。

由(yóu)于英国将权利交于印(yìn)度，印度刚好不(bù)想脱离和锡(xī)金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选择印度人来当国王。

这样的经历想(xiǎng)必(bì)是屈辱的(de)，但是锡金毫无办法，毕(bì)竟(jìng)有(yǒu)英国大国的牵制，他只能签(qiān)订下和(hé)平条约，被印度(dù)管理国(guó)内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济，等一系列权利(lì)。

有强(qiáng)大的入(rù)侵后，锡金人民的士气和(hé)风气都受到了损害。1975年的锡金(jīn)，总算不堪重负，被印度的军(jūn)队控制，而(ér)国王(wáng)也(yě)成(chéng)为傀儡。

君子之德(dé)风(fēng)，小人之德草，草上之风必偃。

而一个(gè)国家的风(fēng)气也与执政者息息相(xiāng)关，最(zuì)初(chū)以佛学文(wén)化(huà)建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自在(zài)，人民也皈依安(ān)乐。

但是(shì)后代的传承之后，锡金小(xiǎo)国还是抵不(bù)过外界(jiè)的入侵。在成为印(yìn)度的附属(shǔ)品后，锡金也慢慢从一个民风淳朴的(de)国(guó)家变(biàn)得复杂(zá)化，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

请(qǐng)求加入中国149次(cì)，被拒后“坚持”挂(guà)中国(guó)国旗，并宣称属于中国_黑(hēi)料正能(néng)量(liàng) 一句话气死嫉妒你的人，嫉妒心太重的人一般是怎样的人g="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/03/1dae6a252e0a5b7.jpeg?imageMogr2/thumbnail/!1672x912r%7CimageMogr2/gravity/Center/crop/1672x912/format/webp/quality/80" data-height="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清朝时(shí)期(qī)，锡金也叫做哲孟雄，然(rán)而面对(duì)多国的(de)入侵后(hòu)，锡金逐渐失去了(le)气力。

这样的(de)悲剧无(wú)法(fǎ)挽(wǎn)回，让人(rén)反(fǎn)思(sī)的(de)同时，也更加明白(bái)，国家内部的团结和(hé)强大(dà)自身(shēn)很重要。

虽(suī)然说事物的(de)诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消(xiāo)亡(wáng)，但是阴极阳生，灭亡是必然趋势(shì)，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学习外国，放眼(yǎn)全球化的趋势(shì)，也未必不(bù)是一条可行之道。

中国为什么拒绝？在锡金(jīn)面临百般无奈后(hòu)，向中(zhōng)国发(fā)起了(le)求助，因为早(zǎo)在清朝时期，锡金就和(hé)中国有渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏传佛教智慧的拉宗成(chéng)布。

那是(shì)一(yī)个天朗气(qì)清的(de)好天气，拉宗(zōng)成布到达拉萨(sà)礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测(cè)到未来清王(wáng)朝将会封赏达赖喇(lǎ)嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后。

没曾(céng)想，这个预(yù)言(yán)成(chéng)真(zhēn)，拉(lā)宗成步从此在西(xī)藏人(rén)民眼中显得神(shén)圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏(cáng)人民保护，又(yòu)因西藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联。

关(guān)于(yú)中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏(cáng)的角度来讲(jiǎng)，在不丹的入侵下，西藏没有让锡(xī)金面(miàn)临危(wēi)难，而之后锡(xī)金也(yě)对西藏选择了联姻(yīn)来加强联系。

之后的尼(ní)泊(pō)尔入侵一战，清政府更是(shì)出兵选择对抗，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系(xì)也日(rì)益(yì)密切。

但是(shì)随着(zhe)驻藏大臣的(de)不作(zuò)为，他(tā)们不将锡(xī)金的宗教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导致(zhì)锡金与清政(zhèng)府的关系渐趋远离。

历(lì)史的更迭(dié)和变迁总是不可磨灭(miè)的，随(suí)着(zhe)1949年中国的(de)成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被(bèi)印度吞并(bìng)的风险(xiǎn)，锡金这(zhè)个孱(càn)弱(ruò)之国(guó)反复向中国释放了求助(zhù)信号(hào)。

然而中国不想选择(zé)与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段，也没有相(xiāng)当可(kě)观的经济能力(lì)，面对收复后的治(zhì)理，实(shí)属(shǔ)不良选择(zé)。