四(sì)大哲学(xué)流(liú)派有哪些？是四大(dà)哲学流派(pài)有：犬(quǎn)儒主义学派、柏(bǎi)拉图学派、斯(sī)多葛哲学学(xué)派、伊壁鸠(jiū)鲁学派(pài)的。关于四(sì)大(dà)哲学(xué)流派(pài)有哪些(xiē)以及四大哲学流(liú)派有哪些人(rén)，四大哲学流派有哪些特点，四(sì)大哲学流派包括(kuò)哪些，六大哲学流派，哲学的四(sì)大(dà)派别等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的知识答案：

四(sì)大哲学流派(pài)是什(shén)么(me)意(yì)思(sī)

　　四大哲学流派意思如下：

　　1、马(mǎ)克思主义哲学

　　马克思主义哲学的伟大之(zhī)处(chù)是它(tā)的辩证思维方式和实践的观点。全(quán)面辩(biàn)证的思(sī)维(wéi)，可以(yǐ)避免片面和偏激。生活实践的观点使(shǐ)哲(zhé)学具(jù)有活力(lì)。马(mǎ)克思指出了当代哲学发(fā)展的正(zhèng)确(què)方向(xiàng)。

　　2、人本主(zhǔ)义哲(zhé)学

　　人本(běn)主义哲学强调，哲学要以人为中心，关(guān)注人的问题。它主张，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现(xiàn)实(shí)生活和实践经验的抽象理(lǐ)论。哲学和一切好的(de)文(wén)化要重视人，尊重(zhòng)人，维(wéi)护(hù)人(rén)的(de)权利。它反对束缚人的文化，维护人的真实存在(zài)，主张充(chōng)分(fēn)发(fā)挥人的生命力和创造力。这(zhè)种人道主义的价值观非常重要。人(rén)本主义哲(zhé)学对人(rén)的(de)非理性的研究(jiū)，意(yì)义重大(dà)，深(shēn)化了对人性的认识。

　　3、科(kē)学(xué)主义哲学

　　科学主(zhǔ)义哲学在理论(lùn)的结构、逻辑和语言的(de)研(yán)究(jiū)上，取得(dé)了重(zhòng)大(dà)成(chéng)果，开辟了语言哲学(xué)的新领域。它(tā)要求(qiú)哲学思维严(yán)谨、科学(xué)，要(yào)求哲学语(yǔ)言准确、规范。它(tā)重视(shì)哲(zhé)学(xué)理(lǐ)论的逻辑分析和语言分析，重(zhòng)视哲学(xué)理论(lùn)的逻辑(jí)证明和经验(yàn)证实。

　　4、后现代主义(yì)哲学

　　后现代主义哲学(xué)重视实践，强调人(rén)应由观(guān)察者，变为参(cān)与者(zhě)。它强(qiáng)调世界的多(duō)样性、多元性(xìng)，容(róng)纳一切思想，容(róng)纳一切方法，强(qiáng)调人们在(zài)认识(shí)世(shì)界时，要站在不同(tóng)的视角(jiǎo)、不同的(de)角(jiǎo)度去观(guān)察。

四大哲(zhé)学流派有哪些

　　是(shì)四(sì)大哲学流派有：犬儒主义(yì)学派(pài)、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多(duō)葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬(quǎn)儒主义学派，普遍(biàn)认为是苏(sū)格拉(lā)底的弟子事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼安提斯(sī)泰尼创(chuàng)立的，另一人物(wù)第欧根尼(ní)（公元前(qián)404－公元前323）则因为住在木(mù)桶里的怪异行为而成为更有名的犬儒(rú)主义(yì)者。犬儒学派的(de)主要教条是，人要(yào)摆脱世俗的利益而追(zhuī)求唯一值得拥有(yǒu)的(de)善。柏(bǎi)拉(lā)图学(xué)派(pài)，代表人物是柏拉图，而新(xīn)柏拉图学派则是公(gōng)元(yuán)3～6世(shì)纪流行于古(gǔ)罗马的唯心主(zhǔ)义哲学流派。开创(chuàng)者是亚历(lì)山大里(lǐ)亚的阿(ā)蒙尼阿·萨(sà)卡(kǎ)（约175～约242）。斯多葛哲学学派(pài)，斯多葛派认为世界理(lǐ)性决定事物的发(fā)展变化。所谓"世(shì)界理(lǐ)性"，就(jiù)是神(shén)性，它是世界的主宰，个人只不过是神的(de)整体中的一(yī)分子(zi)。伊壁鸠(jiū)鲁(lǔ)学派，伊壁(bì)鸠鲁派(pài)认(rèn)为(wèi)并宣扬人(rén)死魂灭，这是人类思想史上(shàng)的一大进(jìn)步，同时提(tí)倡寻求快(kuài)乐和(hé)幸福。但他们所主张(zhāng)的快乐决非肉欲物质享受之(zhī)乐(lè)，而是排除情感困(kùn)扰后的(de)心(xīn)灵宁静之乐的。

　　现代西方(fāng)哲学(xué)流(liú)派是指(zhǐ)马克思主义哲学产生(shēng)以后西方(fāng)流行的各种(zhǒng)哲学派别，是近代西方哲学的(de)继续。

　　现代(dài)西方(fāng)流行的(de)哲学流派(pài)虽形形(xíng)色色，但大致分属科(kē)学主义（实证主义）与人本(běn)主(zhǔ)义（非理(lǐ)性(xìng)主义）两大思潮。

　　现代西方的科(kē)学主义(yì)哲学思潮(cháo)渊源于近代英国的经验(yàn)主义，强调归纳、实证(zhèng)、逻辑(jí)、实用，关(guān)注自然科学的哲(zhé)学(xué)问(wèn)题(tí)。

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学思潮(cháo)开始出现于十九世纪三十(shí)年代，第一(yī)代是孔德的实证(zhèng)主义；流行于十九世纪下半(bàn)期和二十世纪初的马赫主义是孔德实证主义的后裔，是(shì)现代科(kē)学(xué)主义哲学思(sī)潮的第二(èr)代；实用主(zhǔ)义与实证主(zhǔ)义有理论(lùn)联系，而逻辑实证主义(yì)则是马赫主(zhǔ)义的直接后裔，是实证主义(yì)的第三(sān)代(dài)；从二十世纪五十年(nián)代(dài)到(dào)六(liù)十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而(ér)兴起的是波普尔(ěr)的批判理性(xìng)主义；自二十世(shì)纪六(liù)十年(nián)代(dài)以后，波普尔的(de)批判理性主义(yì)逐(zhú)渐衰(shuāi)落，代之(zhī)而兴的是(shì)库(kù)恩、拉卡托斯、费耶阿本德等(děng)人的历(lì)史主义或科学哲学(xué)的历史(shǐ)学派。

唯我(wǒ)论

　　代表人物为前(qián)苏(sū)格拉底哲学(xué)家戈尔吉亚(yà)斯（公元前485—375年），也是他首次提(tí)出(chū)的。

　　唯我论认为(wèi)一个(gè)人只能(néng)知道自己(jǐ)的存在，而头脑之(zhī)外的任何东西，都不可能被知道存在。

　　唯我论者强(qiáng)调主观现实，即使外(wài)部有东西(xī)，也(yě)无法知(zhī)道，即使(shǐ)对它有所了解，关(guān)于它知识也无法与他人交流。

　　一(yī)件事物对(duì)一个人(rén)来说(shuō)是真的(de)，对另外一(yī)个人来说可(kě)能不是真(zhēn)的。

　　唯我论经(jīng)常与虚无(wú)主(zhǔ)义和唯物主义联系在一起。

　　后面由柏事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼(bǎi)拉图和(hé)笛卡(kǎ)尔(ěr)补(bǔ)充。

决(jué)定论

　　决定论认为每一个事(shì)件，包括人类的认知(zhī)和行为、决定和行动，都是由(yóu)一系列不(bù)间(jiān)断的先前(qián)事(shì)件决定。

　　决定论有多种形(xíng)式，例如神学决定论，基(jī)因决定论，环境决定(dìng)论，神秘主义决(jué)定论。

　　神秘主义决(jué)定论认为一切(qiè)都(dōu)是由某种力量控制(zhì)决定的，人类没有自由意志(zhì)可言。

功利主义

　　功利主(zhǔ)义者(zhě)不满(mǎn)意总比(bǐ)猪(zhū)满(mǎn)意好，苏格拉底不满意总(zǒng)比傻瓜(guā)满意好——约(yuē)翰·斯(sī)图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主(zhǔ)义与(yǔ)哲学(xué)家约翰·斯图亚特(tè)·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功(gōng)利主义是一种(zhǒng)伦理学(xué)说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种(zhǒng)行(xíng)为(wèi)的道德价值取(qǔ)决于对整(zhěng)体的贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它强调结果(guǒ)，即意(yì)味着某种行(xíng)为的道德价值完全取决于这(zhè)种行(xíng)为的结果。

　　也就(jiù)是目的证明了手(shǒu)段。

　　功利(lì)主义代(dài)表人(rén)物边沁提出(chū)了善的理论，他宣称善是(shì)给(gěi)大(dà)多(duō)数人带来最(zuì)大幸福的(de)东西(xī)。

古希腊早(zǎo)期自然哲学四大(dà)学派

　　古希腊早期自(zì)然哲(zhé)学事出有因必有妖下一句怎么回，事出反常必有妖,人若反常必有刀,言不由衷定有鬼四(sì)大(dà)学派(pài)：

　　1、伊壁鸠鲁(lǔ)学派

　　伊壁鸠(jiū)鲁派(pài)宣扬无神论，认为人死魂(hún)灭，这是人(rén)类思想(xiǎng)史上的一大进步，同时提倡寻求快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐(lè)决非肉(ròu)欲(yù)物质享受之乐，而(ér)是排除情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐。

　　伊壁(bì)鸠鲁(lǔ)派生活简朴而又(yòu)节制，目的就是要抵制奢侈生(shēng)活对一(yī)个人(rén)身心的侵袭(xí)。

　　2、怀疑学派

　　怀(huái)疑学(xué)派(pài)否认任何事物有美与丑(chǒu)、正当与不正当之分(fēn)，否定美的认识与艺术认识(shí)的任何(hé)客观性。

　　认为建立在传统习(xí)惯基础(chǔ)上的(de)美与丑的判断(duàn)与真(zhēn)理(lǐ)无关。

　　反(fǎn)对古(gǔ)希(xī)腊罗马(mǎ)以(yǐ)来关于艺术具有教育作用、净化(huà)作用的观(guān)点(diǎn)，认(rèn)为音(yīn)乐不能陶冶性情。

　　3、斯多葛派

　　斯多葛(gé)派认为世界理性决定事物的发展变化。

　　所谓"世界理性(xìng)"，就是神性，它(tā)是世界的主宰，个人只不过是神的整体中的(de)一分子。

　　所以，斯(sī)多葛学派是唯心主义的(de)。

　　在社会生活中(zhōng)，斯多葛派强调顺从天命，要(yào)安于自己在社会(huì)中(zhōng)所处(chù)的地位(wèi)，要(yào)恬淡寡(guǎ)欲。

　　自称(chēng)是世(shì)界(jiè)主(zhǔ)义(yì)者，打破了希(xī)腊(là)人(rén)和野蛮人之间的传统(tǒng)界限，宣扬人类是一个整体，只应有一个国家(jiā)，一种公民，即(jí)宇宙(zhòu)公民。

　　而这个国家也应(yīng)由智慧的(de)君主来统治。

　　4、犬儒(rú)主义

　　犬(quǎn)儒学派认(rèn)为(wèi)：人(rén)们的苦痛(tòng)分两种(zhǒng)，一种源自物(wù)质，另外一(yī)种是精神(shén)。

　　精神上的(de)幸福快(kuài)乐才是真正(zhèng)的(de)满足(zú)。

　　认为人(rén)类社会(huì)不(bù)公产生的(de)本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父(fù)母关系的确立，丈(zhàng)夫和妻子(zi)对对方的唯一认同(tóng)，家庭，子女，配偶的相对性是一切贪婪的根源，导(dǎo)致了(le)社会的不公。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料：

　　古希腊道(dào)德哲(zhé)学的重(zhòng)要阶段：

　　古代对道(dào)德的(de)思(sī)考始于公元前6世(shì)纪的第一(yī)批古希腊思想家，终于(yú)一(yī)千(qiān)年(nián)之后的基督(dū)教思想(xiǎng)盛行的5世纪。

　　传(chuán)统将其区(qū)分为三个阶段。

　　第(dì)一个阶段(duàn)叫做(zuò)前(qián)苏格拉(lā)底时期，主要(yào)包(bāo)括(kuò)德谟(mó)克利(lì)特(tè)和智(zhì)者(zhě)学派的(de)思想(xiǎng)，提出自然与法律的对立。

　　这一时期有关伦理道德的(de)思想丰(fēng)富(fù)多姿(zī)，独立于苏格拉底派而(ér)存(cún)在（事实(shí)上，这些(xiē)作者们是与苏格拉底(dǐ)同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地(dì)被划分为前苏格拉底派）。

　　第二阶段包括(kuò)苏格拉底、柏拉图和亚(yà)里士多德。

　　事实上，这三(sān)位哲(zhé)学(xué)家之间的联(lián)系十分紧密：柏拉(lā)图是(shì)苏格拉底的朋友(yǒu)和信徒，而亚里士多德则在柏拉图学园学习了很长(zhǎng)时间。

　　古代哲(zhé)学的第三阶段涵盖了所有希腊化哲(zhé)学，其(qí)中包括(kuò)斯多葛学派(pài)、伊壁鸠鲁学派和怀疑学派三大支柱。

　　这些学派的思想之所(suǒ)以留存久远，与(yǔ)后(hòu)人的致力发展有关。

　　比如斯(sī)多葛(gé)学派的主要(yào)著作就是由塞内卡和(hé)马克·奥勒留在克里西(xī)波斯(sī)和芝诺创立该(gāi)学派的六个世纪(jì)之(zhī)后编撰的。

　　参考资料：百度百科-伊(yī)壁(bì)鸠鲁学派

　　参考资料：百度百科-怀疑(yí)学(xué)派

　　参考资料：百(bǎi)度百科-斯多葛学派

　　参(cān)考资料：百(bǎi)度百科-犬(quǎn)儒(rú)主义

　　参考资料：中国社会(huì)科学网-古希(xī)腊人(rén)如(rú)何(hé)回答我们的道德困境(jìng)

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