其中，有一(yī)句话引起了人们(men)的注(zhù)意：我没(méi)有(yǒu)舍利子(zi)。

星云大师为(wèi)什(shén)么没有舍利子？

星云(yún)大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说(shuō)到(dào)佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开的话题，即使(shǐ)非佛(fú)教徒也听说过它(tā)的大名。在很多“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就(jiù)是高僧(sēng)的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的(de)宝(bǎo)石样珠(zhū)子(zi)，极(jí)其珍(zhēn)贵，只有一颗，且火烧(shāo)不能化(huà)，金石不能碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛(fú)教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五色珠(zhū)状物即为(wèi)舍(shě)利子，后来也泛指德行较(jiào)高的和尚死后(hòu)焚剩(shèng)之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确(què)实(shí)是火烧(shāo)出来的，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗(kē)。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍(shě)利盒(hé)|图源：故宫博物院官网

从科学的(de)角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍(shě)利子的形成主要有以下两种(zhǒng)说法。首先就(jiù)是烧(shāo)制(zhì)说。骨头(tóu)在600~1600℃的高温下会发生一(yī)系列变化，而其中有(yǒu)一(yī)项就是(shì)变成舍(shě)利子状物体。有研究者以1~97岁不等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样本(běn)为研究材料，在200~1600℃范围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加热(rè)，发(fā)现在600℃时，骨(gǔ)矿物(wù)开(kāi)始再结晶(jīng)，产(chǎn)生了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比(bǐ)如球形、六角形、玫(méi)瑰花(huā)形(xíng)等(děng)，到(dào)1000℃时晶体开始融合，1600℃时(shí)骨矿物(wù)熔(róng)化(huà)。而这样(yàng)的(de)温度(dù)，木头燃烧就可以(yǐ)达到(dào)。其次(cì)是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就是(shì)人(rén)体(tǐ)内的(de)结石经历高温后的(de)产物。但从健康的(de)角(jiǎo)度来看，这种说法很难令人信服，人体有几颗(kē)结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输尿管结石的(de)疼痛(tòng)程度(dù)甚至可以达(dá)到10级，且可能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内有几(jǐ)百颗(kē)结石，不敢(gǎn)想象。而且，并非高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也(yě)不是佛法造诣越高结(jié)石就越多……还有说法(fǎ)认(rèn)为舍(shě)利(lì)子就是(shì)高(gāo)僧随身(shēn)佩戴的石头、宝石等，只能说也(yě)不无道(dào)理(lǐ)。

图为(wèi)黄地粉彩勾莲纹佛塔(tǎ)，可(kě)以用来放(fàng)高僧的遗骨舍(shě)利或佛经

图源(yuán)：故宫博物院(yuàn)官网

但跳出(chū)科普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身就无(wú)谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大(dà)师无论有(yǒu)没(méi)有(yǒu)舍利子，也不(bù)影响他在人们心中的地位。

星(xīng)云(yún)大(dà)师究竟是谁(shuí)？星云(yún)大师，俗名李国深(shēn)，1927年生于江苏省江都县，也就是如(rú)今的(de)江(jiāng)苏省(shěng)扬州市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战(zhàn)乱(luàn)后失踪，他跟随(suí)母亲来到(dào)南(nán)京寻父，12岁(suì)在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻(chè)，号(hào)今觉，祖庭（出(chū)家的祖庙）是宜兴大觉寺(sì)。经历了系统完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山(shān)佛学(xué)院(yuàn)毕业后(hòu)，他先后担(dān)任白塔国民小学校长、《怒涛月刊(kān)》主编(biān)、南京华藏寺主持等。1949年，星云(yún)跟着僧侣救护队(duì)来到台(tái)湾。1951年，担任台湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主(zhǔ)编(biān)，并由(yóu)此开始他一生(shēng)不辍的佛教文(wén)化传播(bō)工作。1964年建设(shè)高雄寿山(shān)寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创(chuàng)佛光山，如(rú)今已发展成(chéng)为台湾佛(fú)教(jiào)四大名山之一，更是全(quán)球知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大(dà)师著作等身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了英(yīng)、德(dé)、法、日、韩等二十多种(zhǒng)语言，流传(chuán)在(zài)世界各地。除了(le)著书立说，他更言传身教，积极投身社(shè)会，弘扬人间佛(fú)教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众在世界(jiè)各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教(jiào)学院，几十(shí)所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆、出版社等文化机构，还有近百所大中小学和幼儿园。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法(fǎ)四大宗旨(zhǐ)：以文化弘(hóng)扬佛(fú)法，以教育培养人(rén)才，以(yǐ)慈善福利社会，以共修净化人心。所(suǒ)以终其一(yī)生，他都循着这样的原(yuán)则，积极促进两(liǎng)岸佛(fú)教文化(huà)交(jiāo)流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘(hóng)法(fǎ)人(rén)间，照(zhào)拂众生。

星云大师手(shǒu)书|图源：佛光山藏经楼(lóu)社(shè)交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛(fú)教”，也正(zhèng)是(shì)希望将佛(fú)教带入生活，让世(shì)间众(zhòng)生能够在日(rì)常生活中与(yǔ)佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说的、人要的、净(jìng)化的(de)、善美的，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人间佛教，星(xīng)云大师(shī)以出(chū)世之(zhī)心(xīn)，为入世之(zhī)事(shì)，他的(de)智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余(yú)人，全球信众(zhòng)数(shù)百万，传法弟子百余(yú)人(rén)。

年(nián)轻时的他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到(dào)陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状(zhuàng)的星体结合，又(yòu)大、又古(gǔ)老(lǎo)、又无际(jì)。”这样浩渺宽广的境界令(lìng)他对这个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所(suǒ)以抗战胜(shèng)利后要办理(lǐ)身份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星(xīng)般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许(xǔ)，也有如云(yún)般飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师视为人生的(de)明灯，而他的一生也(yě)的确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大(dà)师(shī)的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也好，无也好，生也好，死也好，多也好，少也好，大(dà)也好，小也好(hǎo)，哪里都好，如是观之(zhī)，那么你就(jiù)拥有这美妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失(shī)的心，没有有(yǒu)无(wú)的念(niàn)头，没(méi)有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太(tài)重，人生最(zuì)大的(de)智慧(huì)，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的成就，就是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀(huái)包容一切。一个人(rén)的(de)事业想要(yào)有多大，胸怀(huái)就要有多(duō)大。你(nǐ)能包容(róng)一(yī)个人，一个人就是你的(de)；包(bāo)容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是(shì)你的；包(bāo)容(róng)一个国(guó)家，国家就是(shì)你(nǐ)的；包容天地世界，天地世界都(dōu)是你的。
6. 能够以退为进(jìn)是不(bù)争(zhēng)，以无为(wèi)有是(shì)富足，以众为我是拥有，以空为(wèi)乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜，自然能扩大人(rén)生领域(yù)。
7. 世间任何东(dōng)西，有(yǒu)用而(ér)用错了，才是无(wú)用；无用的东西(xī)，用对了，也(yě)是有用。
8. 人生在世，钟爱(ài)的不(bù)一定是永远的，不爱的反而是(shì)自(zì)己的(de)。
9. 在得(dé)失之间要保持平静的心(xīn)，“得”不(bù)必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过(guò)分悲伤(shāng)，得失之后还有未来。
10. 世间应(yīng)该没有穷人；一(yī)定要说(shuō)有穷人(rén)的话，就是那(nà)些(xiē)无志、无能、无(wú)业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不知足，永远都是(shì)穷人，永(yǒng)远不快乐；反之(zhī)，知足的(de)人，睡卧地上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大(dà)的意(yì)义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你对它太热心了，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的后果。
14. 人生(shēng)是无常的，苦恼应当知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去(qù)求(qiú)，把(bǎ)心(xīn)安住于寂(jì)静的(de)涅槃之中，不(bù)受外境诱惑和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的(de)生活，才是(shì)真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破(pò)大(dà)立，空去一(yī)切有无对待(dài)，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切戏论，甚至连这个空都空(kōng)去(qù)，然(rán)后才(cái)能享有一个大圆满、大(dà)自在的世界。
16. 凡感情的(de)问题，以(yǐ)佛(fú)教(jiào)而(ér)言，只要产生了执著(zhù)，不(bù)论同性、异性，都是(shì)身心痛苦(kǔ)的来源(yuán)。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一(yī)生(shēng)的(de)成功；被摒在外的人，也(yě)不注定永(yǒng)世的失(shī)败(bài)。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前(qián)顾后(hòu)，所谓“谋定而(ér)后动”；但是，过多的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败(bài)事(shì)之有余也，实(shí)在应(yīng)该引以为鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人(rén)，一定(dìng)要像云一样，过得自由自在。不要(yào)被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自我封闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人(rén)性中有一种“希望(wàng)什么(me)都要知道(dào)”的(de)好奇心理，但是(shì)看得(dé)多、听(tīng)得(dé)多、知道得多，不一定是好(hǎo)事。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位(wèi)道别，下面做一个真诚的(de)告白，跟大家告(gào)假，谢(xiè)谢。

我一生，人家都(dōu)以为我很有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志。我童年家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩(hái)子，我(wǒ)心中觉得(dé)富有。到(dào)了(le)老年，人家以为(wèi)我很(hěn)富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基(jī)金会，但我却觉得(dé)自己空无一物，因为那都是十方大众的(de)，不是我的(de)。

在世界上(shàng)，我虽然(rán)建设了多少(shǎo)寺院，但我(wǒ)不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一桌一椅，我上无片瓦，下无寸(cùn)土(tǔ)，佛(fú)教僧伽物品都是十方(fāng)共(gòng)有，哪里(lǐ)有个(gè)人的呢？但在(zài)我(wǒ)的(de)内心可又(yòu)觉得世界都是(shì)我的。

我一生(shēng)，不曾使(shǐ)用办公桌(zhuō)，也没有自己(jǐ)的橱(chú)柜，虽然徒众用心帮我(wǒ)设置，但我从来没有用过。我一(yī)生，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过东(dōng)西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是(shì)佛光(guāng)山的，一切(qiè)都归于常住、社会，所有徒(tú)众也应该学(xué)习”将此身心(xīn)奉给佛(fú)教”，做一个随缘的人生。

我一生，人家都以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的内心非常(cháng)孤寂，我没有最(zuì)喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒(tú)，但我没有把他们认(rèn)为是(shì)我的，我(wǒ)只希望大家在佛教里各(gè)有所(suǒ)归。我(wǒ)没(méi)有什(shén)么(me)个人物质上的(de)分配，说哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你们(men)，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那(nà)么多的(de)书，随便在(zài)哪里都可以取(qǔ)得(dé)一(yī)本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言(yán)好话也没有用(yòng)。我只有人间佛教供你们(men)学(xué)习，只(zhǐ)有(yǒu)道场(chǎng)供你们护持。

我对大家也没有何好、何(hé)坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都(dōu)有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道(dào)业(yè)、功(gōng)业，这里(lǐ)面大小(xiǎo)、高低、有无，看(kàn)的(de)标准(zhǔn)各有(yǒu)不(bù)同，都与福德因缘有关。所以大家升(shēng)级与(yǔ)否，不(bù)是(shì)我个(gè)人所能左(zuǒ)右，这是(shì)我对所有(yǒu)的徒众深深抱(bào)歉，我不能(néng)为你们仗义直言，做到(dào)圆满。不过，你们(men)也应该学习受委屈，宗务委(wěi)员会决议你们的功绩升降，出(chū)家(jiā)道行，自(zì)有佛法评量(liàng)，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调职(zhí)，佛光山它不是政府(fǔ)，但是单(dān)位多，又有调职(zhí)制度，传(chuán)灯会竭尽所能安排(pái)适能适任，对于个人(rén)所长(zhǎng)、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍(rěn)耐。世(shì)间难以(yǐ)论平(píng)等，我们(men)要把它创(chuàng)造成和平(píng)、美满的人生，但也要看(kàn)在哪个角(jiǎo)度来(lái)论平等(děng)。

未来如(rú)有不同(tóng)意见，大家要依循《佛光山(shān)清规》，可以(yǐ)更改，但要经(jīng)过(guò)大众的同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰难，事实上我觉(jué)得非常简易；因为集体(tǐ)创作，我只(zhǐ)是众(zhòng)中之一，做时全力(lì)以赴，结果(guǒ)自然随(suí)缘。

许多人以为我善于管(guǎn)理(lǐ)，事(shì)实上(shàng)我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢大家互(hù)助合作(zuò)，除了(le)戒律(lǜ)与法制(zhì)之(zhī)外，我们都没有权(quán)力去(qù)管理别(bié)人。

对于世间的一切，来了，并没有觉得欢喜(xǐ)，去(qù)了，也没有觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随缘自(zì)在，能够与道相(xiāng)应、与法(fǎ)相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服(fú)膺(yīng)于(yú)”给”的哲学，总是(shì)给人(rén)赞叹、给人满愿；我立下佛光人工(gōng)作(zuò)信条：给(gěi)人(rén)信心，给人(rén)欢喜，给(gěi)人希望，给人方便(biàn)。

因为我深(shēn)知(zhī)结缘(yuán)的重要(yào)，心里(lǐ)只想(xiǎng)到处结缘、到处散播佛(fú)法种(zhǒng)子。我立志兴办(bàn)各种教育(yù)，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过(guò)正(zhèng)规的(de)学校读(dú)书，明白教育(yù)才能提升自(zì)我(wǒ)，改变(biàn)气质(zhì)。我也(yě)发心著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不能不把心里(lǐ)的泉源用(yòng)来供应世(shì)间(jiān)。

我这一生奉行”以退为(wèi)进(jìn)、以众为(wèi)我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生(shēng)观(guān)，凡我出(chū)家弟子，都应本诸出离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做(zuò)入世(shì)的事业，生(shēng)活要求简朴，不要(yào)积(jī)聚(jù)。

过去三衣(yī)一(yī)具、头陀十八(bā)物、衣单两(liǎng)斤(jīn)半，这许多优良传统，都(dōu)合乎戒律(lǜ)，都应该(gāi)深思(sī)熟(shú)记。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自(zì)请托，不(bù)私置产业，不(bù)私造饮食，不私收(shōu)徒众，不私蓄(xù)金钱，不(bù)私(sī)建道(dào)场(chǎng)，不私(sī)交信者，大(dà)家(jiā)都能这样做(zuò)到，佛(fú)光山的法(fǎ)脉会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光(guāng)荣归于(yú)佛陀，成就归于大众(zhòng)，利益(yì)归于社会，功德归于(yú)信(xìn)徒(tú)”，大家应该(gāi)好好奉行。

须知”佛道遍满虚空(kōng)，真理充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的(de)无常(cháng)，一切都(dōu)不是我(wǒ)的(de)，不要对(duì)世俗(sú)有太多(duō)留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太(tài)多分(fēn)别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以(yǐ)教为命，在(zài)佛(fú)道上安身立(lì)命。

凡(fán)我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为(wèi)那是(shì)人间共(gòng)有的财(cái)富(fù)。对于财务经(jīng)济，点滴(dī)归公，我们每个人一切都是常住供应(yīng)，不(bù)需纷(fēn)争，不要(yào)占(zhàn)有，只要大家正信办道，生活应该不足(zú)挂虑。也希望徒众不要为世间这(zhè)种衣(yī)食住(zhù)行太多(duō)的分心(xīn)挂碍，此实(shí)不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这才(cái)是佛光山未来(lái)的平安之道(dào)。除了道(dào)粮需(xū)要以外(wài)，如果(guǒ)还有净财，一律都(dōu)布施文化、教育、慈(cí)善。佛光山取之十方、施之十方，我们要(yào)济助急(jí)难，关心鳏寡孤(gū)独(dú)，或(huò)随(suí)缘做些施舍予(yǔ)贫(pín)困民(mín)众。

因为灾难、贫苦是人间(jiān)的不幸，急难救助，这(zhè)是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念馆等(děng)土地以及所(suǒ)有(yǒu)的别(bié)分(fēn)院道场，都不是国有的(de)，也不是(shì)租借的，都(dōu)是(shì)常(cháng)住陆续以净资购(gòu)买。所有(yǒu)一切全为佛光(guāng)山常住所(suǒ)有，没有与人合股共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许(xǔ)多(duō)别分院道场都要好好辅(fǔ)导、整修，给予信(xìn)徒方便。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净财集(jí)中到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界、道友都(dōu)不共金钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还，不(bù)可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的道路。未来，大(dà)家(jiā)在佛道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都(dōu)是我们的(de)榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都是我(wǒ)们的模范。在佛法的(de)弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场(chǎng)，要尽量给(gěi)予本土化，请当地徒(tú)众住持；我对(duì)人间佛(fú)教的所有言教(jiào)，都要能传达到家家(jiā)户户，为人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教为(wèi)职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于(yú)幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦，要视为(wèi)我们增(zēng)上缘的(de)力量；无常，不(bù)是定型的(de)，可以(yǐ)改变我(wǒ)们(men)未来(lái)的一切，促进人生的美好。

空，不是(shì)没有(yǒu)，空是建设有的，要空了才(cái)有，我一生(shēng)一无所有，不是(shì)真空生妙(miào)有(yǒu)吗？

我坚信人(rén)间佛教必然是(shì)未来(lái)人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是真，做好事(shì)是善，存好心是美，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美要在(zài)社(shè)会(huì)里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就是菩提，要努力做(zuò)到，让(ràng)戒定(dìng)慧(huì)在(zài)我们的心(xīn)里成长，以实践菩萨(sà)道做为我们人(rén)间的修行。

人间佛(fú)教的本源发自于佛陀，现(xiàn)在已经成(chéng)为普遍的气候，所(suǒ)以佛光山、佛光会(huì)的(de)发展，必(bì)定会成为佛教界一个正派的团体。

但世间的人事各(gè)有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在(zài)印度就(jiù)有上座部、大(dà)众部(bù)，传到中国(guó)有八大宗(zōng)派(pài)，在教义(yì)上实(shí)践理(lǐ)念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上(shàng)较量，那(nà)完全不能契合佛心。

假如你们(men)有心(xīn)，为团结佛(fú)光僧(sēng)信四众，可(kě)以(yǐ)效法过(guò)去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗立派，则是看后代(dài)行人的作为，如果后来(lái)的人对佛教有所贡献(xiàn)，又众(zhòng)望所归，有个当(dāng)代佛(fú)教的宗派来为(wèi)佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间佛教(jiào)弘法事业方法(fǎ)有所不满意的(de)，所谓”我执已除(chú)，法执(zhí)难改”，要另立门(mén)户，我们(men)也要有(yǒu)雅量接受这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对(duì)宗门(mén)没有伤害，不要给予排挤，还是要给予包容。

我们(men)的(de)理念不在(zài)于自我的成就，是在于佛法能够(gòu)传承，不分男(nán)女老少。在”佛光大道”上(shàng)，僧信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众(zhòng)比丘、比丘(qiū)尼(ní)要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要出一(yī)些人才，有所发挥，彼(bǐ)此不容分散力量(liàng)，凝聚共识(shí)，让大家(jiā)有团(tuán)聚的向心力，使佛光会日日增上，俾使佛光普(pǔ)照、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他们(men)发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团(tuán)所(suǒ)属，僧信和(hé)谐，不争(zhēng)彼(bǐ)此，不必对立，等于空有是(shì)一体两面。

佛(fú)光(guāng)山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后佛光山和佛光会的领(lǐng)导(dǎo)人，都按(àn)照常住(zhù)的循序，不要有所争论，要以大众(zhòng)意(yì)见为归。

我倡(chàng)导”平等(děng)”，深信男女、贫富都在平等之中，不(bù)可以有所歧(qí)视(shì)。众生皆有佛性，情(qíng)与无情，都(dōu)能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的(de)尊重”到(dào)”生权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱(ài)护，山下的村民、百姓，应该给予(yǔ)关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多(duō)鼓励，精(jīng)舍(shě)赡养的老人要时常慰问，对张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊开山的诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐(jiě)妹(mèi)，我希望把美好的因缘(yuán)留给人(rén)间(jiān)，把佛法(fǎ)的(de)情谊留给(gěi)信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自(zì)己，把无上的荣耀留(liú)给佛教大众(zhòng)。

但愿普张继是什么朝代的诗人怎么读，张继是什么朝代的诗人啊世大(dà)众，都能信(xìn)仰因缘果报，希望每(měi)位仁者(zhě)，都能(néng)奉(fèng)行慈悲喜舍，把一切的(de)心意留在人间。人间(jiān)佛教的(de)事业(yè)：如办大(dà)学(xué)、电台、报纸、编辑出(chū)版、云水书车、养老育幼(yòu)等(děng)，凡有利于社会公共事业的都应(yīng)该交由教团担当，给予支(zhī)持(chí)，不可(kě)间断；

滴(dī)水坊要把(bǎ)”滴水之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖庭宜兴大觉(jué)寺，有缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我(wǒ)对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基(jī)金，现在已有新(xīn)台(tái)币十余亿元，除了少数由(yóu)信众(zhòng)发(fā)心捐赠，全(quán)由过去的稿费和(hé)一笔(bǐ)字(zì)义卖所得。

今后，山上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希(xī)望佛教人士或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公(gōng)益基(jī)金壮大，更能造福全民(mín)，成(chéng)为(wèi)社(shè)会的一股(gǔ)清流。

像真善美传播(bō)贡献奖、三好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖、星(xīng)雲(yún)教育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来(lái)都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加养分(fēn)，这是每(měi)一(yī)个佛(fú)教(jiào)徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教育上，开支最浩繁的(de)，就(jiù)是常住办的几所大学、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对(duì)那些募款办学的人怎(zěn)么交代(dài)？这(zhè)对佛光山的(de)名誉不好，会给人批(pī)评(píng)。对于协助佛光山文化教(jiào)育发展的社(shè)团(tuán)，如有(yǒu)兴办，应(yīng)该量力补助，以使其有心(xīn)人更(gèng)加团(tuán)结。

如有良言建(jiàn)议(yì)，甚至批评，只要是善(shàn)意的(de)，也不要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接受大家的(de)意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里除草修花(huā)，看(kàn)到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分(fēn)类(lèi)，看到(dào)工程组的修缮、都监院的(de)服务、大寮里的典(diǎn)座，以(yǐ)及殿堂(táng)里的(de)香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成功的动力，我(wǒ)只有感动、感(gǎn)激(jī)。

没有大(dà)家的发心，何能有今(jīn)日的佛光山？

今后(hòu)，对(duì)于客堂的接待，对于(yú)信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工的参与(yǔ)，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精(jīng)神，要永远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去，这(zhè)是我一(yī)生(shēng)的(de)志愿。

因(yīn)为谁都不能单独存在，大(dà)家要互助互敬、共存共荣(róng)，那(nà)才是(shì)懂得佛法(fǎ)的(de)核心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要(yào)让常住和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝(cháo)鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十(shí)五(wǔ)高(gāo)龄，自知归乡(xiāng)无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在人生的生命之流里(lǐ)，如同大江(jiāng)东去，终(zhōng)会(huì)有再(zài)回来的(de)一日(rì)，人的生命一期圆(yuán)满，还会有另一期生命的开始。人类不能独居(jū)于世间，生活需要(yào)士农(nóng)工商(shāng)的供应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的(de)助缘；

大自然里，日(rì)月星辰、山河大地，都是(shì)我(wǒ)们的生(shēng)命，大家要爱惜我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的一切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对我们都有(yǒu)恩惠。

我们(men)大家都生活在(zài)因缘里，要彼此(cǐ)相依(yī)相助。我们每一(yī)个(gè)人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道曾为人间带来(lái)什么？但(dàn)我带走了(le)人间(jiān)多(duō)少(shǎo)的欢喜、多少的善缘(yuán)。

我难(nán)以忘(wàng)记多少信徒对我的(de)喜(xǐ)舍、对我的护持(chí)、多(duō)少同(tóng)门(mén)的祝福，我也(yě)难以忘记(jì)刻骨(gǔ)铭心(xīn)的助(zhù)缘。我这一(yī)生(shēng)所受到的佛恩、友谊(yì)，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服(fú)务，以此上报(bào)四重恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽(suī)然带走了(le)你(nǐ)们对我的尊(zūn)重，带走了你们给(gěi)我的(de)缘分，带走了你们对我的关(guān)怀，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未来我会加(jiā)倍补偿(cháng)你们。

我一(yī)生所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛不(bù)作(zuò)、唯法(fǎ)所依”，又如传法说偈(jì)：”佛光菩提(tí)种(zhǒng)，遍洒五(wǔ)大洲，开花结果时，光照(zhào)寰宇周”，希望大(dà)家都能谨记、实践。

所谓”有佛(fú)法就有办(bàn)法”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩、和谐、正派、服(fú)务、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都是佛法(fǎ)，能够(gòu)实(shí)践，你就会(huì)有办法(fǎ)。

我一生虽然遭(zāo)逢(féng)大时代(dài)的种种考验，但我感到(dào)人生(shēng)非常幸福，我(wǒ)享受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛(fú)陀(tuó)、信(xìn)徒给我的太多了。

虽然出(chū)家，注(zhù)定要(yào)牺牲享受，但其实(shí)吾(wú)人也享受(shòu)了(le)牺(xī)牲(shēng)的妙乐，我觉得(dé)在佛(fú)法(fǎ)里的禅悦法(fǎ)喜，就已享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最后，我没有舍利子，各种(zhǒng)繁文缛(rù)节(jié)一(yī)概全免(miǎn)，只要写(xiě)上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的佛曲。

如果大家心中有(yǒu)人间佛教(jiào)，时时奉行人间佛教，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我(wǒ)最(zuì)好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我所挂念(niàn)的(de)，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的(de)大(dà)学，这是我们的根本；

山上的(de)大众(zhòng)，尤其丛林学(xué)院(yuàn)的(de)师生(shēng)，他们(men)未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要他们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与天地同在，与大(dà)众共存。

法幢不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期愿大家未来都能(néng)在(zài)人(rén)间佛教的大道上继(jì)续精(jīng)进，大(dà)家相互(hù)勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重(zhòng)。

我最(zuì)后(hòu)要说的是：心怀(huái)度众(zhòng)慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何(hé)所(suǒ)求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛光(guāng)山(shān)开山寮 （本文于(yú)二Ｏ一三年(nián)完(wán)稿(gǎo)）

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