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方生方死(sǐ)方(fāng)死(sǐ)方生方可(kě)方不可方不(bù)可方可是什(shén)么(me)意思，方生方死方死方生(shēng)方可(kě)方不可方不(bù)可方可翻译(yì)

　　“方生(shēng)方死，方死方生(shēng)。

　　方可方不可(kě)，方不可方可”的意思是：生就(jiù)是死，死就是生，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不(bù)可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物(wù)论》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只(zhǐ)承认绝对运动，否定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了(le)事物(wù)没(méi)有绝(jué)对的生与死。

　　从哲(zhé)勿必和务必的勿必和务必的区别，务必是什么意思呀区别，务必是什么意思呀学的角度，这(zhè)属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义(yì)世界观(guān)中，“方生(shēng)方死”的观点承(chéng)认事(shì)物都在(zài)不停地(dì)运动变化(huà)，但(dàn)否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化(huà)中(zhōng)也(yě)存在相对稳定性(xìng)。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主(zhǔ)义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可方不(bù)可 方不可方可(kě)是什么意(yì)思(sī)?

　　意思(sī)是：万事万物正(zhèng)在不断地出生成长，也在不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日方中方睨，物方(fāng)生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄(zhuāng)子·齐物论》：“方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子》的又一代(dài)表(biǎo)篇目桥孙。

　　“齐物论”包含齐物与(yǔ)齐(qí)论(lùn)两个意思。

　　庄子认为(wèi)世界万物包括人(rén)的品性和感情(qíng)，看起来是千差(chà)万别，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看(kàn)起来(lái)也是千差万别的。

　　生存(cún)到死亡

　　注定了我们(men)遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可持续的、不(bù)稳定(dìng)的、必然会失序的（几十年时间）、一种难以坚(jiān)持(chí)的(de)行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在(zài)感知(zhī)逻(luó)辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻辑秩做判(pàn)序中没敏胡链有生(shēng)存与死(sǐ)亡，只(zhǐ)有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知的(de)逻辑秩序是可持(chí)续的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩序，那存在状(zhuàng)态就是稳定(dìng)的、活跃的、可(kě)持(chí)续(xù)的，整体状(zhuàng)态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧和(hé)为了生存权的激烈(liè)、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的(de)存在形态。

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