庸人自(zì)扰(rǎo)之(zhī)前一句意思是(shì)什么(me)天下本无事，世上本无事(shì)庸人(rén)自扰之是(shì)什么意(yì)思是世上本无(wú)事(shì)，庸人(rén)自扰之(zhī)的。

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庸(yōng)人自(zì)扰之前一句意思是什么天下本无事，世上本无(wú)事庸人自扰之(zhī)是什么意思

　　意思(sī)是：世界(jiè)上本来没什么大(dà)事，都是(shì)些无聊的人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比(bǐ)喻常常(cháng)自己跟自己过(guò)不去，遇事(shì)生非(fēi)，疑(yí)神疑(yí)鬼的自找麻烦。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传》

　　罢为益州大(dà)都督府长史、剑南按(àn)察(chá)使，为政尚仁恕。

　　司(sī)马(mǎ)韦(wéi)抱(bào)真谏曰(yuē)：“公(gōng)当峻(jùn)扑罚(fá)以示威，不然(rán)，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政在治之而已，必(bì)刑(xíng)法以树威(wēi)乎？”卒不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小吏有罪，诫遣之，大吏白争，以为可杖(zhàng)，象先曰：“人情大抵不相远，谓彼(bǐ)不晓吾言邪？必责者，当(dāng)以汝为始(shǐ)。

　　”大吏惭而(ér)卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗退。

　　尝曰：“天下本无事，庸人扰(rǎo)之为烦耳。

　　第澄其源，何忧不简邪？”故所至(zhì)民吏怀(huái)之。

庸人自扰之(zhī)前一句意思是(shì)什么?

　　庸(yōng)人自(zì)扰之前一句是世上本无事，全(quán)句比喻常常自己跟自己过不去，遇事(shì)生非，疑神(shén)疑(yí)鬼(guǐ)的自(zì)找麻烦(fán)。

　　“世上本无事，庸人自扰之”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的《陆象先传》。

　　出处：

　　《新唐书·陆象先传》（陆(lù)象先）罢为益州大(dà)都督府长(zhǎng)史、剑南按察使，为政尚仁恕(shù)。

　　司马韦抱真谏(jiàn)曰：“公当峻扑罚以示威(wēi)，不然，民慢且无畏。

　　”答(dá)曰：“政(zhèng)在治之而已，必刑法以(yǐ)拿芹(qín)树威乎(hū)？”卒不从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺史，兼(jiān)河东按察使。

　　小(xiǎo)吏有罪，诫遣之，大吏(lì)白争，以为可杖，象先曰：“人情(qíng)大(dà)抵不相远，谓彼不(bù)晓吾言邪(xié)？必责者，当(dāng)以汝为始。

　　”大吏惭而(ér)退(tuì)。

　　尝曰(yuē)：“天下(xià)本无(wú)事，庸(yōng)人扰之(zhī)为(wèi)烦耳(ěr)。

　　第澄其源，何忧不简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏(lì)怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去(qù)相位，出任益州大都督府长史、剑南(nán)道按察(chá)使，处理政事崇尚(shàng)仁德宽恕。

　　司马韦抱(bào)贞劝(quàn)谏说：“你应当(dāng)严(yán)刑(xíng)拷(kǎo)打惩罚来(lái)显示威严，不这样，百姓就会(huì)轻忽(hū)并(bìng)且没有消乱毕畏惧。

　　”陆象先回答说(shuō)：“政事(shì)在于(yú)治理罢了，一(yī)定(dìng)要用严刑峻(jùn)法(fǎ)来(lái)树立威严吗？”最(zuì)终(zhōng)没有听取（韦抱贞的意见），但蜀地百(bǎi)姓得到了(le)教化。

　　陆象(xiàng)陪孝先屡次升迁，做到蒲州刺史兼(jiān)任河东按(àn)察史。

　　小吏犯了错误，陆(lù)象先训诫他打发他回去。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈述、争辩，认(rèn)为（小(xiǎo)吏）应该受杖打(dǎ)。

　　陆象先说：“人情(qíng)大概(gài)相差不多，（你）说(shuō)他不明白我(wǒ)的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地退了(le)下去。

　　陆象(xiàng)先(xiān)曾经说：“天(tiān)下本来没有什么事端，（只(zhǐ)是）庸人扰乱它(tā)，制造麻烦罢了。

　　只要澄清源头，何(hé)愁(chóu)不简明呢(ne)？”所以陆象(xiàng)先(xiān)到的地方，百姓和官吏都(dōu)怀念(niàn)他。

　　庸人自扰之前一句意思是什(shén)么天下本(běn)无事，世(shì)上本无事(shì)庸人自扰(rǎo)之是(shì)什么(me)意思(sī)是世上本无(wú)事，庸人自(zì)扰(rǎo)之的。

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庸人自扰之(zhī)前一句意思是什么天下本无事，世上本无事庸人自扰之是什么意思

　　意思(sī)是：世界上本(běn)来没什么大(dà)事，都是(shì)些(xiē)无聊的(de)人自(zì)己找事(shì)。

　　全句比喻常(cháng)常(cháng)自(zì)己跟(gēn)自(zì)己过不去(qù)，遇事(shì)生非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　《新唐书·陆象(xiàng)先传(chuán)》

　　罢为益州(zhōu)大都(dōu)督府长史、剑(jiàn)南按察使(shǐ)，为政(zhèng)尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公(gōng)当峻扑(pū)罚(fá)以示威(wēi)，不然，民慢且(qiě)无畏。

　　”答曰：“政在治之而已，必刑法以树威乎？”卒不从，而蜀化(huà)。

　　累徙蒲州刺史，兼河东按察使(shǐ)。

　　小吏有罪，诫(jiè)遣之，大吏白(bái)争，以为可杖，象先曰：“人(rén)情大抵不相远，谓彼不晓吾言邪？必责者，当以(yǐ)汝为始。

　　”大吏(lì)惭而(ér)退。

　　尝曰：“天(tiān)下本无事，庸人(rén)扰之为烦耳。

　　第澄其源(yuán)，何忧不简邪？”故所至民吏怀之(zhī)。

庸人(rén)自扰之(zhī)前一句(jù)意思是什么?

　　庸人自扰之(zhī)前一句是(shì)世上本(běn)无事，全句(jù)比喻常常自己跟(gēn)自己过不去，遇事生(shēng)非，疑神疑鬼的(de)自找麻烦(fán)。

　　“世上本(běn)无事，庸(yōng)人自扰之(zhī)”（shì shàng běn wú shì，yōng rén zì rǎo zhī）出自《新唐书》中的(de)《陆象先传(chuán)》。

　　出处(chù)：

　　《新唐书·陆象先传》（陆象(xiàng)先）罢为益州大都督府长史、剑南按察使，为政尚仁(rén)恕。

　　司马韦抱真谏曰：“公当(dāng)峻(jùn)扑(pū)罚以示威(wēi)，不然，民慢(màn)且无(wú)畏(wèi)。

　　”答曰：“政在治之而(ér)已(yǐ)，必刑法以拿芹树威乎？”卒(zú)不(bù)从，而蜀化。

　　累徙蒲州刺(cì)史，兼河东按察(chá)使。

　　小吏有罪(zuì)，诫遣之(zhī)，大吏白争，以为可(kě)杖，象先曰：“人(r卧室放wifi有什么危害知乎，wifi放在卧室里有害吗én)情大抵不相远，谓彼不晓吾言(yán)邪(xié)？必责者，当以汝为始。

　　”大吏惭而退。

　　尝曰：“天下本(běn)无事(shì)，庸人扰之为烦耳(ěr)。

　　第澄其源(yuán)，何忧不(bù)简邪(xié)？”故所(suǒ)至民吏怀之。

　　译文：

　　（陆象先）被罢(bà)去相(xiāng)位，出任益州大都督(dū)府长史、剑南道按察使，处理(lǐ)政(zhèng)事崇尚仁德宽恕。

　　司马韦抱贞劝谏说：“你应当严(yán)刑拷打惩罚来显示威(wēi)严(yán)，不这样，百姓就会轻(qīng)忽并且没(méi)有消乱毕畏惧(jù)。

　　”陆象先(xiān)回答说：“政事(shì)在于治理罢了，一(yī)定要用(yòng)严刑峻法(fǎ)来树立威严(yán)吗？”最终(zhōng)没(méi)有听取（韦(wéi)抱贞的意见），但蜀(shǔ)地百姓得到了教化。

　　陆象陪(péi)孝(xiào)先屡(lǚ)次(cì)升迁，做到蒲州刺(cì)史兼任河东按察史。

　　小吏犯(fàn)了错误，陆象先训诫他(tā)打发他回去(qù)。

　　大(dà)吏(lì)向陆象先(xiān)陈(chén)述(shù)、争辩，认为（小(xiǎo)吏）应(yīng)该受杖打。

　　陆(lù)象先说：“人情大概相差不多，（你）说(shuō)他不明白我的话吗？一定要责罚(fá)的(de)话，应当从你开始。

　　”大吏惭愧地(dì)退了(le)下(xià)去。

　　陆象先曾经说：“天(tiān)下本来没有什(shén)么事端，（只是）庸人(rén)扰乱它，制造(zào)麻烦(fán)罢了。

　　只(zhǐ)要澄清源头，何愁不(bù)简明呢？”所以陆象先到(dào)的(de)地(dì)方，百姓和官吏都怀念他。

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