天雨(yǔ)粟(sù) 鬼夜哭 思念(niàn)漫(màn)太古什么(me)意思，天雨粟(sù)鬼(guǐ)夜哭表(biǎo)达什么意思是(shì)“天(tiān)雨粟，鬼(guǐ)夜哭(kū)，思念(niàn)漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思是仓颉造(zào)字(zì)后，上(shàng)天(tiān)下了一场谷雨(yǔ)，谷(gǔ)子布满大地上，孤魂野鬼无(wú)处可去，于是只好纷纷哭泣的。

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天雨粟 鬼夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天雨粟鬼夜哭表达什么意思

　　“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭，思(sī)念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意(yì)思(sī)是仓颉造字后(hòu)，上天下了一场(chǎng)谷(gǔ)雨，谷子(zi)布满大地上，孤魂(hún)野鬼(guǐ)无处(chù)可去，于(yú)是只(zhǐ)好纷纷哭泣(qì)。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵(bīng)者所以讨暴，非所(suǒ)以为暴也；

　　乐者所以致和，非所以为淫也；

　　丧(sàng)者所(suǒ)以尽哀，非(fēi)所以为伪也。

　　故事亲有(yǒu)道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为主；

　　用兵(bīng)有术矣(yǐ)，而义为本。

　　本(běn)立而道行(xíng)，本伤而道废。

　　译文：因此军队(duì)是(shì)用来讨平(píng)暴乱的，不是用来进行暴(bào)力(lì)活动的；

　　行(xíng)乐是用来(lái)陶冶情性(xìng)的，不是用来进(jìn)行隐(yǐn)乱(luàn)活动的；

　　服丧是用(yòng)来表达(dá)悲哀之情的，不是用来作假的。

　　所以奉事亲人是有(yǒu)规定的，而要(yào)把(bǎ)“爱”作为(wèi)致(zhì)力的目的(de)；

　　君臣朝见是有固定礼容(róng)的，而要以恭敬为(wèi)要求；

　　处(chù)理丧事(shì)是有礼节的(de)，而(ér)要(yào)以悲哀为主要(yào)目的；

　　用兵是有(yǒu)战略规定的，要以讲求道义为根本。

　　根本(běn)确立了，而大(dà)道就(jiù)可以行得(dé)通(tōng)，根本破(pò)坏(huài)了，而大道就会被破坏。

　　《淮南子·本经(jīng)训》出自西汉刘(liú)安所著《淮南子》，记录了先秦至西汉时(shí)代民(mín)间流行的神话及圣贤传说，并力(lì)图(tú)从这些传(chuán)说(shuō)中寻找治世安(ān)民(mín)的道理。

　　如善生(shēng)乎君子，诱然与日(rì)月争光，天下弗能遏夺。

　　则(zé)是儒家思想的反映。

　　文中远古(gǔ)贤君尧舜的传说、仓(cāng)颉造字(zì)、黄帝、后羿(yì)故事(shì)等，是(shì)《本经训》留给后人的丰厚遗(yí)产。

”天雨粟(sù)鬼夜哭,思(sī)念漫太古“是什么意(yì)思啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜哭 思(sī)念漫太古(gǔ)“出自(zì)五月天(tiān)的一首名叫《仓颉》的歌，这一句是(shì)全作的最后一句歌词(cí)而且是(shì)以(yǐ)和(hé)声的形(xíng)式出现。

　　但确有一篇网(wǎng)友以(yǐ)这句歌词为(wèi)句首来(lái)创(chuàng)作(zuò)的长诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟(sù) 鬼夜哭(kū) 思念漫太古

　　太古哭(kū) 长路无 相思成泪湖

　　泪湖瀑 染(rǎn)青(qīng)木 碎声惊(jīng)40kg是多少斤野鹜

　　野鹜舞 绕层雾 旧人拨流苏

　　流苏漉 惊钟(zhōng)鼓 飞鸟冥(míng)归处

　　归处(chù)孤 岁荣枯 等君至迟暮

　　迟暮(mù)误(wù) 断桥处 孤影守玉湖(hú)

　　玉湖妒 40kg是多少斤柳藤枯(kū) 梦醒酒意无

　　酒意(yì)无 秋满树 夜夜争(zhēng)鸥鹭

　　鸥鹭呜 相思苦 日日朝又暮

　　朝暮(mù)复 独孤步 犹羡花(huā)蝶(dié)舞

　　蝶(dié)舞处 殇景苏 却(què)使愁(chóu)满目

　　愁满目 心(xīn)苦楚世握旅 往(wǎng)昔凋(diāo)零误

　　凋零(líng)误(wù) 木(mù)樨(xī)馥 树影摇曳孤

　　摇(yáo)曳孤 慢移步 跌入池深处

　　深(shēn)池处 夙愿无 红(hóng)颜一(yī)笑枯

　　一笑枯 已夜幕(mù) 灰(huī)尘落(luò)元(yuán)枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即魂哭

　　即(jí)魂哭 夜将幕 仓颉(jié)五月(yuè)出(chū)

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