星云大师(shī)圆寂了。2023年(nián)2月5日，台湾佛光山(shān)开山宗长、国际佛光会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就(jiù)上(shàng)了(le)热搜，多家媒体先后发文悼念(niàn)。其(qí)微博官(guān)方账号(hào)@星雲大师 于次(cì)日早上(shàng)10点10分发(fā)布了星云大师(shī)的遗嘱，在这篇名(míng)为《真诚的告白》的长文中，星云大师(shī)回首自己(jǐ)的一生，阐述了自己(jǐ)的理(lǐ)念和期愿(yuàn)。

其(qí)中，有(yǒu)一句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没(méi)有舍利子。

星(xīng)云大师为什么没(méi)有(yǒu)舍利子？

星云大(dà)师为什么(me)在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利子是如何(hé)形成的说到佛学(xué)文化，佛(fú)教圣物舍(shě)利(lì)是绕(rào)不开(kāi)的话题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过(guò)它的大名。在很多(duō)“不(bù)懂行”的人看(kàn)来，舍利子(zi)就是高僧的(de)遗体火化后(hòu)所得到的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只(zhǐ)有一颗，且火烧不(bù)能化，金石(shí)不能碎。这种说法有对也有不(bù)对，在佛(fú)教文化中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相(xiāng)传释迦牟尼(ní)遗体火化后结成(chéng)五色珠(zhū)状(zhuàng)物即为舍(shě)利子，后来也泛指德行(xíng)较高的和尚死(sǐ)后(hòu)焚剩之(zhī)骨(gǔ)。也就是(shì)说，舍利(lì)子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是(shì)可能(néng)有十(shí)几颗甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为(wèi)故(gù)宫藏品：佛(fú)舍利(lì)盒|图源：故宫(gōng)博物院官(guān)网(wǎng)

从科学的(de)角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种说法。首先(xiān)就是烧制(zhì)说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下会发生一系(xì)列变化，而其中有一项就是(shì)变成(chéng)舍利子状物(wù)体。有研究者以1~97岁不等的人的(de)股(gǔ)骨样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在(zài)600℃时(shí)，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶(jīng)体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形(xíng)、玫瑰(guī)花形等，到1000℃时(shí)晶体开始融合，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头燃烧就可(kě)以(yǐ)达到。其次是结(jié)石说，即所谓的舍(shě)利子(zi)，其(qí)实就是人(rén)体内的结石(shí)经(jīng)历高温(wēn)后(hòu)的(de)产物。但从健康的角度来看，这(zhè)种说法很难令(lìng)人信服，人(rén)体有几颗(kē)结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得不得了(le)，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级(jí)，且可能(néng)出现(xiàn)剧烈的内脏绞(jiǎo)痛，如(rú)果(guǒ)体内有(yǒu)几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高僧(sēng)才(cái)有结石，也不是(shì)佛法造诣越高结石就(jiù)越多……还有说(shuō)法认为舍利(lì)子就是高(gāo)僧(sēng)随身佩(pèi)戴的石(shí)头、宝石等(děng)，只能说也不无道理。

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图为黄地粉(fěn)彩勾(gōu)莲(lián)纹佛(fú)塔(tǎ)，可以用来(lái)放高僧(sēng)的遗骨舍利或(huò)佛经

图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍利(lì)子的概念本身就无谓有没有科学的验证，科学尚未(wèi)解佛，又何必解舍利子。而星(xīng)云大师无论有没(méi)有舍(shě)利子，也不(bù)影响他在(zài)人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是(shì)谁？星云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于江苏(sū)省江都县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商(shāng)遭(zāo)逢战(zhàn)乱后(hòu)失踪(zōng)，他跟(gēn)随母(mǔ)亲来到南京寻父，12岁(suì)在南京栖霞山寺出家，法名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖(zǔ)庙）是宜兴大觉寺。经历了系统完整的佛门学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校(xiào)长、《怒涛月(yuè)刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺主持等。1949年，星(xīng)云跟着僧侣救护(hù)队来到台湾(wān)。1951年，担任台(tái)湾第一本佛教刊物(wù)《人生月刊》主编，并由此开始他一(yī)生不辍的佛教文化传播(bō)工作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿山(shān)佛学(xué)院；1967年开创佛(fú)光山，如今已发展成为台湾佛教四大(dà)名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八十多年，星云(yún)大师著作(zuò)等身，作品总计超过三(sān)千万字，翻译成了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除了著书立说，他更言传身教，积极投身社会，弘扬(yáng)人(rén)间(jiān)佛教。他和(hé)自己的弟子(zi)、信(xìn)众在世界(jiè)各地创(chuàng)建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所(suǒ)佛(fú)教学院，几(jǐ)十所(suǒ)美术馆、图(tú)书馆(guǎn)、出(chū)版社等(děng)文化机(jī)构，还有近百所大中(zhōng)小学和幼儿园(yuán)。佛光山开山(shān)时，星云大(dà)师(shī)就(jiù)确立了人间(jiān)佛(fú)教弘法四大宗旨：以文化弘扬佛(fú)法，以教育(yù)培(péi)养人才，以慈善福利社会(huì)，以共修净化人(rén)心。所(suǒ)以终其(qí)一生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则(zé)，积极促进两岸佛(fú)教文化交流，推动世(shì)界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云(yún)大师手书|图(tú)源：佛光(guāng)山藏经楼社交(jiāo)媒体

而所谓“人间(jiān)佛教(jiào)”，也正是希(xī)望将佛教带入(rù)生活，让(ràng)世间众生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近，与佛心接近(jìn)，“佛说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的，都是(shì)人间佛教”（星云(yún)语(yǔ)）。

所以遵循着以人为本(běn)的人(rén)间(jiān)佛教，星云大师(shī)以出世之(zhī)心，为入世之事(shì)，他(tā)的智慧和人格魅力打动了许多人，有(yǒu)来自世界各地(dì)跟随出家的弟子(zi)两千余人，全球信众数百万，传法(fǎ)弟(dì)子(zi)百余人(rén)。

年轻(qīng)时的他在(zài)佛学院求学期(qī)间，偶然在辞典中看(kàn)到陌生(shēng)的(de)“星云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又无际(jì)。”这样浩渺宽广(guǎng)的境界令他(tā)对这个(gè)词印象深刻，所以抗战(zhàn)胜利后(hòu)要办理身份证时，他(tā)自取法名为“星云(yún)”，既有能如星星般在暗夜(yè)中为(wèi)人带来光明的期许，也有(yǒu)如云般飘然(rán)不受拘束的(de)意味。

无数人将星云(yún)大师视为人生的明灯，而他的(de)一(yī)生也的(de)确飘逸如云、灿若明星(xīng)。自(zì)此，人间再无星云，但星云(yún)长在人间。

星云(yún)大师(shī)的20条箴(zhēn)言

1. 在(zài)这个(gè)人间，你能有也好(hǎo)，无(wú)也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好(hǎo)，少也(yě)好(hǎo)，大(dà)也好，小也好，哪里(lǐ)都(dōu)好，如是观之，那么你(nǐ)就拥有这美妙的世界，拥有空的世界、空的人生。
2. 我(wǒ)们时(shí)时刻刻没有得失的心(xīn)，没有有无的念头，没有挂碍(ài)，没有生灭(miè)，没有生死(sǐ)的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥(yōng)有(yǒu)，实在是(shì)最没有般若智(zhì)慧的。
4. 人(rén)不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得开，人生(shēng)最大的成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个(gè)人(rén)的事业想要有多大(dà)，胸怀就要(yào)有(yǒu)多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你(nǐ)的；包(bāo)容一个(gè)团体，团体就是你的(de)；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界(jiè)，天地世(shì)界都是你的。
6. 能够以退为进是不(bù)争，以无为有是富足，以众为(wèi)我(wǒ)是拥有，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是(shì)无用；无(wú)用的东(dōng)西(xī)，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人(rén)生在世，钟(zhōng)爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反而(ér)是自己(jǐ)的(de)。
9. 在得失之间要保(bǎo)持平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不(bù)要(yào)过分悲(bēi)伤，得失之后(hòu)还有未来(lái)。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人；一定(dìng)要说(shuō)有穷人的话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无知、无节(jié)、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人(rén)生(shēng)不知足，永远(yuǎn)都是穷人，永远(yuǎn)不快乐；反之，知(zhī)足的人(rén)，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好(hǎo)话、存好心，“三好”会带给我们平安(ān)，那(nà)就是(shì)人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间(jiān)上的(de)事情，你对它太热心了(le)，就会对它生起执(zhí)著来，太执著了，就会产(chǎn)生出过犹(yóu)不及的后果。
14. 人生是(shì)无常的，苦恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面(miàn)去求，把心安(ān)住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境(jìng)诱惑和转(zhuǎn)移，那(nà)才是自主的生活，才(cái)是真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是(shì)无(wú)，而是要我(wǒ)们(men)大破(pò)大立，空(kōng)去一(yī)切(qiè)有无(wú)对待，空去一切(qiè)差别观念，空去一(yī)切(qiè)戏(xì)论，甚至连这个空都空(kōng)去，然后才能(néng)享有一(yī)个大圆满、大自(zì)在(zài)的世界(jiè)。
16. 凡感情的问题，以佛教而言，只要产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的(de)来(lái)源(yuán)。
17. 跨(kuà)进(jìn)门槛的人，并不(bù)意味一生的成(chéng)功；被摒(bǐng)在外的人，也(yě)不(bù)注定(dìng)永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思考，思前顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过多的犹豫，往往错失良(liáng)机，亦是败事之有余也，实在(zài)应该(gāi)引以(yǐ)为(wè纪梵希口红属于什么档次，一张图看懂口红档次i)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样，过得自由自在。不(bù)要被名缰利锁自我束(shù)缚(fù)、自我设限、自(zì)我封闭，要(yào)如行(xíng)云流水般(bān)任逍遥。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么(me)都要(yào)知(zhī)道”的好(hǎo)奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好(hǎo)事(shì)。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的(de)告白》

各位朋友(yǒu)、各位(wèi)徒(tú)众：先和各位道别，下面(miàn)做一个真诚的告白，跟大家告(gào)假，谢谢。

我一生，人(rén)家都(dōu)以为我很有钱，事实上我以贫穷为(wèi)职志。我童年家贫如洗，但我不感到我是(shì)贫苦(kǔ)的孩子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家以(yǐ)为我很富有，拥有多少学校、文化、出(chū)版、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一物，因(yīn)为那都是十方大众(zhòng)的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了(le)多少寺(sì)院(yuàn)，但我不想(xiǎng)为自(zì)己建一房一舍(shě)，为自(zì)己添一(yī)桌(zhuō)一椅，我上无片(piàn)瓦，下无寸土，佛教僧伽物(wù)品都是十方(fāng)共有，哪里有个(gè)人的呢？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界(jiè)都(dōu)是我的。

我一生，不曾使用办(bàn)公桌，也(yě)没有自己的橱(chú)柜(guì)，虽然(rán)徒众用心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过(guò)几次街(jiē)，买(mǎi)过东西；一生没有存款，我的所有一切都(dōu)是(shì)大众的、都是佛光(guāng)山的，一切都(dōu)归于常住、社会(huì)，所(suǒ)有(yǒu)徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众(zhòng)有方(fāng)，事实上(shàng)我的内(nèi)心非常孤寂，我没(méi)有(yǒu)最喜欢的(de)人，也没有最(zuì)厌恶的人。别人认为我有多少弟子、信徒，但我没有把他们认(rèn)为(wèi)是我的，我只希望(wàng)大(dà)家在佛教里各有所归。我没有什么个人物质上(shàng)的分配，说(shuō)哪一块钱分(fēn)给你们，哪一块房舍土地分给你们，也没有(yǒu)哪(nǎ)一个人拿(ná)什(shén)么(me)纪念品。

你要，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可(kě)以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也没有用。我只有(yǒu)人(rén)间佛教供你们学习，只有(yǒu)道场供你(nǐ)们(men)护持。

我对大家也没有(yǒu)何好、何(hé)坏，在常住(zhù)都有制(zhì)度(dù)，升级都有一定的(de)标(biāo)准，但世间法上总(zǒng)难以(yǐ)平衡(héng)，升级(jí)的(de)依据(jù)：事业(yè)、学业、道业、功业(yè)，这(zhè)里面大(dà)小、高(gāo)低、有无，看的标准各有不同，都与(yǔ)福德因缘有关。所以大家升级与否，不是我个人所能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒众(zhòng)深深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直(zhí)言，做到圆(yuán)满。不过，你们也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩升降(jiàng)，出(chū)家(jiā)道行，自有佛(fú)法评(píng)量，不在世法上(shàng)来论长道短(duǎn)。

今后，我所挂念的是徒众的调职(zhí)，佛光山它不(bù)是政府，但(dàn)是(shì)单位多，又有调(diào)职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能安排(pái)适(shì)能(néng)适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都要忍耐。世间难以(yǐ)论平等(děng)，我们要把它创造(zào)成(chéng)和平、美(měi)满的人生，但(dàn)也(yě)要看在哪个角(jiǎo)度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不(bù)同意见，大家(jiā)要依循(xún)《佛光山清规(guī)》，可以更(gèng)改，但要经(jīng)过大众(zhòng)的同意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创(chuàng)业(yè)艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为集体创作(zuò)，我只是众中之(zhī)一，做(zuò)时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多(duō)人以为我善(shàn)于管理，事实上我只是(shì)懂得”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢(xiè)大(dà)家互助合作，除了戒律与法制之外，我们(men)都没有权力去(qù)管理别人。

对于世(shì)间的(de)一切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该(gāi)任性逍遥(yáo)，随缘自在，能(néng)够与道相应、与法相契(qì)，就是最富有的(de)人(rén)生。

我(wǒ)一生，服膺于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我(wǒ)立下佛(fú)光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人希(xī)望，给(gěi)人方便。

因为(wèi)我深知结缘(yuán)的重要，心里只(zhǐ)想到处(chù)结(jié)缘、到处(chù)散播(bō)佛法(fǎ)种(zhǒng)子(zi)。我立志兴办各种教育，因为(wèi)从小我没有进过正规的学校读书(shū)，明白(bái)教育(yù)才能(néng)提(tí)升自(zì)我，改变气(qì)质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛(fú)陀(tuó)那里一脉(mài)相(xiāng)承的法水流长，我(wǒ)不(bù)能(néng)不把心里的泉源(yuán)用来(lái)供应(yīng)世间。

我这一生(shēng)奉行”以退(tuì)为进(jìn)、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟(dì)子，都(dōu)应本诸出(chū)离心，以(yǐ)出(chū)世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三(sān)衣一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半(bàn)，这(zhè)许(xǔ)多优良传统，都合乎戒律，都应该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自(zì)募(mù)缘，不私自(zì)请托，不(bù)私(sī)置(zhì)产业，不(bù)私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不(bù)私建道场，不私(sī)交信者，大家都能(néng)这样做到，佛光山(shān)的法(fǎ)脉会更加(jiā)光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛(fú)陀，成就归(guī)于大众(zhòng)，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒(tú)”，大(dà)家应该好好奉行。

须(xū)知”佛(fú)道遍满(mǎn)虚空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法(fǎ)界一(yī)切都是我的，但(dàn)形相上的无常，一切都不是我的(de)，不要对(duì)世俗有(yǒu)太多(duō)留(liú)恋。人(rén)间佛教虽然不舍世间(jiān)，但(dàn)是(shì)”犹如木(mù)人看花(huā)鸟”，不要太多留意、太多分别(bié)。时时(shí)以众(zhòng)为我，以教(jiào)为命，在佛道上安(ān)身立命(mìng)。

凡我徒众，拥有(yǒu)佛法(fǎ)就好，金(jīn)钱(qián)、物质，尽量与(yǔ)人结缘，因为那是(shì)人(rén)间共有(yǒu)的财富。对于财务经(jīng)济，点滴归(guī)公(gōng)，我们(men)每个(gè)人一切都(dōu)是常住供应(yīng)，不需纷争，不要占有，只要大家正信办(bàn)道，生活应该不(bù)足挂(guà)虑。也希望徒众不(bù)要为世间这(zhè)种衣(yī)食住行太多的(de)分(fēn)心挂(guà)碍(ài)，此(cǐ)实不(bù)足道也。

我(wǒ)希望常住净财要用于十方(fāng)，不(bù)要保留(liú)，这才是佛光山(shān)未来(lái)的平安之道。除了道粮需要以外，如(rú)果还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布施文化、教育、慈善(shàn)。佛光山(shān)取(qǔ)之十(shí)方、施之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡(guǎ)孤独(dú)，或(huò)随缘(yuán)做些施(shī)舍(shě)予(yǔ)贫困(kùn)民众。

因为灾难(nán)、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然要(yào)给予一(yī)些助缘。佛光山(shān)、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院道场(chǎng)，都不(bù)是国有(yǒu)的，也不(bù)是租借的(de)，都(dōu)是(shì)常住(zhù)陆续以净资购(gòu)买。所有一切(qiè)全为佛光山常住(zhù)所有(yǒu)，没有与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有(yǒu)借贷，常住开(kāi)山(shān)以来，从未向外借贷。

对于那许多(duō)别分院道场都要好好辅导、整修，给予信徒方便。如(rú)果(guǒ)实在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信徒的同(tóng)意，把它结束，净(jìng)财集中到教育(yù)、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和(hé)佛教界、道友(yǒu)都不共金(jīn)钱来(lái)往，要有来往就(jiù)是布施，没有偿还，不可借贷，免除日后纷(fēn)争(zhēng)。

我这一生(shēng)信仰(yǎng)佛陀，以佛陀为我的导师，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家(jiā)在佛道的修学(xué)上(shàng)，佛陀、十大(dà)弟子都(dōu)是(shì)我(wǒ)们的榜样，佛(fú)教的宗门祖师都是我们的模范。在(zài)佛(fú)法的(de)弘传上，世界各地的道场，要尽(jǐn)量给予(yǔ)本土化，请(qǐng)当地徒众住持；我对人间佛教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到家家户户，为(wèi)人所接受。我(wǒ)一生(shēng)，以弘扬人间佛教为职志，佛说的、人要的、净化(huà)的、善美的，凡有助于幸福人生增进的教法，都(dōu)是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我(wǒ)们(men)增上缘(yuán)的力量(liàng)；无常，不是定型的，可(kě)以改(gǎi)变我们未来的一(yī)切，促(cù)进人生(shēng)的美好。

空，不(bù)是没有，空(kōng)是建(jiàn)设有的(de)，要空(kōng)了(le)才有，我一生一无所有，不是真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然是未来人类世界(jiè)的一道光(guāng)明；说好话是真(zhēn)，做好事(shì)是善，存(cún)好心是美，让三好运动(dòng)的真(zhēn)善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是(shì)慈(cí)悲，勇就是菩(pú)提，要努力做到，让戒定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实践菩萨道做(zuò)为我们人(rén)间(jiān)的修(xiū)行。

人(rén)间佛教的本源发自于(yú)佛陀，现在(zài)已经成为普遍的气候(hòu)，所以(yǐ)佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体(tǐ)。

但世间的人事各有(yǒu)所执(zhí)，自古以来，在(zài)印度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中(zhōng)国有(yǒu)八大宗派(pài)，在教义上实践理念各有不同，无可厚非，但如(rú)果在人我是非上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心(xīn)。

假如(rú)你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可(kě)以效(xiào)法过去古(gǔ)德圣贤成立一个宗派；但所(suǒ)谓(wèi)创宗立派(pài)，则(zé)是(shì)看后(hòu)代行人的(de)作(zuò)为，如果后来(lái)的(de)人对(duì)佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望(wàng)所归，有个当代(dài)佛(fú)教的宗派来为佛教撑(chēng)持(chí)，做擎天(tiān)一柱，这也未(wèi)尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘(hóng)法事业(yè)方法有所不(bù)满(mǎn)意的，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也(yě)要(yào)有雅(yǎ)量接受这(zhè)种佛光的(de)分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没(méi)有伤害(hài)，不要(yào)给予排(pái)挤，还是要给予包容。

我们的理念不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上(shàng)，僧信四众(zhòng)现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲(gāng)，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也(yě)要出(chū)一些人才，有所(suǒ)发挥，彼此不容分(fēn)散力量，凝聚(jù)共(gòng)识，让大家(jiā)有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛(fú)光会日日增上，俾使佛光(guāng)普照、法(fǎ)水长流(liú)。

对(duì)于(yú)佛光(guāng)会会员在社会上合乎八正道精神意义的事(shì)业，都要(yào)鼓(gǔ)励(lì)并且帮助他们发展(zhǎn)。

佛光(guāng)会永远为佛光山教团所属，僧(sēng)信和谐，不争彼(bǐ)此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面(miàn)。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度(dù)，今后(hòu)佛光山和佛光会的(de)领导(dǎo)人(rén)，都(dōu)按照常住的循(xún)序，不(bù)要有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导(dǎo)”平等”，深信男女、贫富都在平(píng)等之中，不可(kě)以有所歧(qí)视。众生皆有佛性，情与无情，都(dōu)能同圆种智，所以我从(cóng)”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希(xī)望彻底落实”众生平等”的(de)精神。

大家对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村民、百姓，应该给予关怀；育幼院的(de)儿童(tóng)要(yào)多多鼓(gǔ)励，精舍(shě)赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时常慰问(wèn)，对(duì)开山的诸长(zhǎng)老要给予尊重。

我对(duì)两岸视如一(yī)家，我对世界都如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把美(měi)好的因缘留(liú)给人间，把佛(fú)法的情谊留给(gěi)信者，把信(xìn)心的种子留给自(zì)己，把(bǎ)无上(shàng)的(de)荣(róng)耀留给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘(yuán)果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切的(de)心意留在人间(jiān)。人(rén)间佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利(lì)于社会公共(gòng)事业的都(dōu)应该交由教团担当(dāng)，给予支持(chí)，不可间断(duàn)；

滴水坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之(zhī)恩(ēn)”做得更加美好。对于佛光(guāng)祖庭宜兴大觉寺，有缘分，要常去礼拜。我对(duì)社会的文教、公益数数尊重，所以有一个公益信托教育(yù)基金，现在(zài)已(yǐ)有(yǒu)新台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信众(zhòng)发心(xīn)捐赠(zèng)，全由过去的稿费和一笔(bǐ)字(zì)义卖(mài)所得。

今后，山上的长老可以护持，也希望佛教人士或热心公益者的遗(yí)产(chǎn)都可(kě)以参(cān)与进来，让(ràng)公益基金壮(zhuàng)大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社(shè)会的一股清流。

像真善(shàn)美传播贡(gòng)献奖、三好校园奖、全球华文文学星雲奖、星雲教育奖等(děng)，其他(tā)再有项目，只要(yào)经(jīng)济许(xǔ)可，将来都可以设立。

我们对(duì)于社会(huì)总要增加养分，这是(shì)每一(yī)个(gè)佛教徒不可以推(tuī)却的责任。

在教(jiào)育上，开支最(zuì)浩繁的(de)，就是常住办的几所大学(xué)、中学等(děng)；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘(yuán)人管理(lǐ)，不可买卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办(bàn)学的人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会(huì)给人批评(píng)。对于协(xié)助佛(fú)光山文(wén)化(huà)教育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量(liàng)力(lì)补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心(xīn)人更加团结。

如有良言建议，甚至(zhì)批评，只(zhǐ)要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总要接(jiē)受大家的意见(jiàn)，他(tā)人才(cái)会更(gèng)加拥护。

我时(shí)常看到园艺组(zǔ)的徒众们(men)在那里(lǐ)除草修花，看到环保组的同道们在那(nà)里做(zuò)资源回(huí)收(shōu)分(fēn)类，看到工程组(zǔ)的修缮、都监院的服务、大(dà)寮里的典座，以及殿(diàn)堂里的香(xiāng)灯、殿(diàn)主等，那种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上成功的动力，我只有感动、感激。

没有大(dà)家的发(fā)心(xīn)，何能有今日(rì)的佛光山？

今后，对于客堂的接待(dài)，对于信徒的招呼(hū)，对(duì)于义工的参与，要(yào)有种(zhǒng)种(zhǒng)教育训练(liàn)，以使我们的教团更(gèng)增(zēng)臻完(wán)美。

所以，集(jí)体(tǐ)创作的精神，要永远(yuǎn)的(de)、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这是我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单独(dú)存在，大(dà)家要互助互敬(jìng)、共存共荣(róng)，那才是(shì)懂得佛法的核(hé)心精神，宁可以个人牺牲忍耐，不要让(ràng)常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨(mó)难到达日(rì)本弘法传播文化(huà)，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无(wú)望，他写(xiě)下(xià)遗(yí)偈(jì)：”山川异域，日月同(tóng)天，寄(jì)诸佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生的生命之流里，如(rú)同大江东去(qù)，终会有再回来的(de)一日，人的生命(mìng)一(yī)期(qī)圆满(mǎn)，还会有另一期生命的开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工(gōng)商的供应(yīng)，生存需(xū)要地(dì)水火(huǒ)风的助缘；

大自然(rán)里，日(rì)月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家(jiā)要(yào)爱惜我们所居(jū)住的地(dì)球(qiú)，要(yào)帮助地(dì)球上(shàng)的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助我的人，对(duì)我们(men)都(dōu)有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相(xiāng)助。我们每(měi)一个人(rén)都是”生没有带(dài)来，死也(yě)没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什么(me)？但我带走了人间多少的(de)欢(huān)喜、多少(shǎo)的善缘。

我难(nán)以忘记多少信(xìn)徒(tú)对我(wǒ)的喜舍、对(duì)我的护持、多少同门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心的助缘。我这(zhè)一生所受(shòu)到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊，真是无比浩荡，我应该在(zài)人间活得很有(yǒu)价值。

我愿生(shēng)生世世(shì)为(wèi)佛陀奉献，为大众服务，以(yǐ)此上报四(sì)重(zhòng)恩。现在(zài)，我(wǒ)虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带走了(le)你们对我的关(guān)怀，带走了你(nǐ)们与我的情谊，未(wèi)来我会加倍补(bǔ)偿(cháng)你们。

我一生(shēng)所发表(biǎo)过(guò)的言论，如：”集体创(chuàng)作、制度领导、非佛不(bù)作、唯法所依(yī)”，又如传法说偈：”佛光菩(pú)提种，遍(biàn)洒五大(dà)洲，开花(huā)结果时，光照寰宇周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都(dōu)能谨记(jì)、实践。

所(suǒ)谓”有佛法(fǎ)就有办法”，凡我信(xìn)者，要实践慈悲、喜舍、结缘、报恩(ēn)、和谐(xié)、正派、服(fú)务、正(zhèng)常(cháng)、诚信、忍耐、公(gōng)平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都(dōu)是(shì)佛法，能(néng)够实(shí)践，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代(dài)的种种考验(yàn)，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空(kōng)无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花开四季”，佛陀、信徒给我的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其实(shí)吾人也(yě)享受(shòu)了牺牲的妙乐，我(wǒ)觉得在佛法里的禅悦法喜(xǐ)，就已享受(shòu)不(bù)尽了。

对于人生的最后，我没(méi)有舍利子，各种繁文(wén)缛节一概全(quán)免(miǎn)，只(zhǐ)要写上(shàng)简单几(jǐ)个(gè)字，或是(shì)有(yǒu)心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人(rén)间音缘(yuán)”的佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想(xiǎng)，这(zhè)就是对我最好(hǎo)的怀念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期(qī)盼。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大学，这(zhè)是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的师(shī)生，他(tā)们未来都是未来(lái)佛光(guāng)山菩提种子，要他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久(jiǔ)与天地同在(zài)，与(yǔ)大众共(gòng)存。

法幢不容倾倒，慧灯不可(kě)熄灭(miè)，期愿大(dà)家未来都能在人间佛教的大(dà)道(dào)上继(jì)续精进(jìn)，大家相互(hù)勉(miǎn)励，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心怀度(dù)众慈悲愿，身似法(fǎ)海不系舟(zhōu)；问我一生何所求，平安幸(xìng)福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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