子不(bù)学,非所宜什么意思，子(zi)不(bù)学,非所宜这句话(huà)是什么(me)意思是(shì)小(xiǎo)孩子不肯好好学习，是很(hěn)不应(yīng)该的(de)。

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子不学,非(fēi)所宜什么(me)意思，子不学,非所(suǒ)宜这句话(huà)是什(shén)么(me)意思

　　出自《三字经》，是中国的(de)传统启蒙教材。

　　本文整理了节选内(nèi)容及译文(wén)，欢迎大(dà)家(jiā)阅读。

　　【作者】王应麟

　　人之初，性本(běn)善。

　　性相近，习(xí)相远。

　　苟不教(jiào)，性乃迁。

　　教之道，贵以专。

　　昔(xī)孟(mèng)母，择(zé)邻处。

　　子不学，断(duàn)机杼。

　　窦(dòu)燕山，有义方。

　　教五子，名(míng)俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严，师之惰(duò)。

　　子不(bù)学(xué)，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为(wèi)。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不知义。

　　为人子，方少时(shí)。

　　亲师(shī)友，习礼仪。

　　香九龄(líng)，能(néng)温席。

　　孝于(yú)亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁(suì)，能让梨。

　　弟(dì)于(yú)长，宜先知。

　　人出生之(zhī)初，禀性本身(shēn)都是善良的(de)。

　　天性也都相差不多，只(zhǐ)是后(hòu)天所处的环境不同和所受教育不同(tóng)，彼此的习性才形成了巨大的差(chà)别。

　　如88是不是质数，79是质数吗(rú)果从小不好好教育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏。

　　为(wèi)了使人(rén)不变坏，最重(zhòng)要的方(fāng)法就是要(yào)专心一致(zhì)地去教育孩(hái)子。

　　战国时(shí)，孟(mèng)子的母亲，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有个好的学(xué)习(xí)环境。

　　小孩子不肯好好学习，孟母就折断了织(zhī)布(bù)的机杼来(lái)教育孟子。

　　五代时(shí)，燕山人窦禹(yǔ)钧(jūn)教育儿子很有(yǒu)方法，他(tā)教育的五个儿子(zi)都很有成就，同时科(kē)举成名(míng)。

　　仅(jǐn)仅是(shì)供(gōng)养儿(ér)女(nǚ)吃穿，而不好好教育(yù)，是父母(mǔ)的(de)过(guò)错。

　　只(zhǐ)是教(jiào)育，但不严格要求就(jiù)是(shì)做老师的懒惰了。

　　小孩子不肯好好(hǎo)学习(xí)，是很不应该(gāi)的。

　　一个人倘若小时候不(bù)好好学习(xí)，到老的时候既(jì)不(bù)懂做人(rén)的道理，又无知(zhī)识，那么到(dào)老的时候都很难有(yǒu)所作为的。

　　玉不(bù)打磨雕刻，不会成为精美的器物；

　　而人要是不懂(dǒng)得学(xué)习，以自己的知(zhī)识、技能来实(shí)现自己的(de)价值，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友(yǒu)，以便从他们那里学习到许多为人处(chù)事的礼节(jié)和(hé)知识。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父亲暖被(bèi)窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父(fù)母的人都应(yīng)该实行和效仿。

　　汉代人孔融四岁时，就知道把(bǎ)大的梨(lí)让给哥哥吃，这种(zhǒng)尊敬和友(yǒu)爱兄(xiōng)长的(de)道理(lǐ)，是每(měi)个人从小(xiǎo)就应该知道的。

子不学,非(fēi)所宜(yí)是什么意(yì)思?

　　1、“子(zi)不学,非(fēi)所宜(yí)。

　　又不学,老何为。

　　玉不琢,不成器,人不学不(bù)知义“的意思是：小孩子不肯好好学习，是很(hěn)不(bù)应该的。

　　一个人倘若小时候不好好学(xué)习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人运耐(nài)的道理，又(yòu)无知识，能有什么用呢(ne)？玉(yù)不打磨雕刻，不会成为精(jīng)美的器物；人若(ruò)是(shì)不学习(xí)，就不懂得(dé)礼仪，不能(néng)成才。

　　子不学,非所宜什么意思，子(zi)不学,非所宜这句话是什(shén)么意思是小孩子(zi)不肯好好学(xué)习，是很不(bù)应(yīng)该的。

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子不学,非所宜什么意思，子不学(xué),非所宜这(zhè)句话是什么意思

　　出自《三字经(jīng)》，是中国的传统启蒙教材。

　　本文(wén)整理(lǐ)了节选(xuǎn)内(nèi)容及译文，欢迎大家(jiā)阅读。

　　【作(zuò)者(zhě)】王应麟

　　人之初(chū)，性本善。

　　性相近，习相远。

　　苟不教，性(xìng)乃迁。

　　教之(zhī)道(dào)，贵以(yǐ)专。

　　昔(xī)孟母，择邻处。

　　子(zi)不学，断(duàn)机(jī)杼(zhù)。

　　窦燕山，有义方。

　　教五子，名俱扬。

　　养(yǎng)不教，父之过(guò)。

　　教不严(yán)，师之(zhī)惰。

　　子不学，非所宜(yí)。

　　幼不学，老何为。

　　玉不琢，不成器。

　　人不学，不(bù)知义。

　　为人(rén)子，方少时。

　　亲师友，习礼仪(yí)。

　　香九龄(líng)，能温席。

　　孝(xiào)于亲，所(suǒ)当执。

　　融四岁，能让梨。

　　弟于长(zhǎng)，宜先(xiān)知。

　　人出生之初(chū)，禀性本身都是善良的。

　　天(tiān)性也都相(xiāng)差(chà)不多，只是后天所处的环境不同(tóng)和所受教育不(bù)同，彼此的习性才形成(chéng)了巨大的差别。

　　如果(guǒ)从小不好好(hǎo)教(jiào)育，善良的(de)本性就会变(biàn)坏(huài)。

　　为(wèi)了(le)使人不(bù)变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

　　战国(guó)时，孟子的(de)母亲(qīn)88是不是质数，79是质数吗，曾三次搬家(jiā)，是为了使孟子有(yǒu)个好的学习环境。

　　小(xiǎo)孩子(zi)不肯好好学习，孟母就折断了织布(bù)的机杼来教(jiào)育孟(mèng)子。

　　五代(dài)时，燕山人(rén)窦禹钧教育儿(ér)子很(hěn)有方法，他教育的五个儿(ér)子都(dōu)很有成就，同时科举成名。

　　仅仅是(shì)供(gōng)养儿女吃(chī)穿(chuān)，而不好好教育，是父母的(de)过(guò)错。

　　只是教育，但不严格(gé)要求就是(shì)做(zuò)老师的懒(lǎn)惰(duò)了(le)。

　　小孩子不肯好好学习，是很不应该的。

　　一(yī)个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做(zuò)人(rén)的(de)道理(lǐ)，又无知识，那么(me)到老的时候(hòu)都很难(nán)有所(suǒ)作为(wèi)的(de)。

　　玉不打磨雕(diāo)刻(kè)，不会成为精美的器物；

　　而人要(yào)是(shì)不(bù)懂得学习，以自己(jǐ)的知识(shí)、技(jì)能来实现自己的价值，就不懂得(dé)礼仪(yí)，不能成(chéng)才。

　　做(zuò)儿女(nǚ)的，从小时(shí)候就要亲近老师(shī)和朋友，以便从他们那里(lǐ)学习到许(xǔ)多为人处事(shì)的礼节和知识(shí)。

　　东汉人黄香九岁时(shí)就知道孝敬(jìng)父亲，替父(fù)亲暖被窝(wō)。

　　每个(gè)孝顺父母的人都(dōu)应(yīng)该实行(xíng)和效仿。

　　汉代(dài)人孔融(róng)四岁时，就知道(dào)把大的梨(lí)让(ràng)给(gěi)哥哥吃，这种尊(zūn)敬(jìng)和友爱兄长的道理，是每个人从小就(jiù)应该知道的(de)。

子不学,非(fēi)所宜是什么意思?

　　1、“子不学,非所宜(yí)。

　　又不(bù)学,老(lǎo)何为。

　　玉(yù)不琢,不成器(qì),人不学不知义“的意(yì)思(sī)是：小孩子(zi)不(bù)肯好好学习，是(shì)很不应该(gāi)的(de)。

　　一个(gè)人倘若小(xiǎo)时(shí)候(hòu)不好好学习，到(dào)老的时候既不懂做人运(yùn)耐(nài)的(de)道理，又无知识，能有(yǒu)什么用呢(ne)？玉不打磨雕刻，不会成为精美(měi)的器物；人若是(shì)不(bù)学习，就(jiù)不(bù)懂得礼仪，不能成才(cái)。

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