在(zài)关于东方朔的传说中有很多不可思议的神(shén)话(huà)传(chuán)说，而怪哉虫(chóng)就是其(qí)中之一，东方朔更(gèng)是说这个(gè)怪哉虫是备受折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话就会溶解，此说法令汉武帝大(dà)吃一惊(jīng)，虽然(rán)将信将疑但(dàn)照做后(hòu)真的(de)应验了(le)，而究竟这个怪哉(zāi)虫实际上是个什(shén)么(me)东西？现(xiàn)实生活里(lǐ)真的(de)存在吗(ma)？为什么它们遇酒(j91是质数吗，95是质数吗iǔ)会(huì)真(zhēn)的(de)融化呢(ne)？关于(yú)它(tā)们有91是质数吗，95是质数吗没有科学解91是质数吗，95是质数吗释(shì)？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪哉虫的(de)出现和汉武帝还(hái)有一(yī)定的关系，据说(shuō)有一次汉(hàn)武帝(dì)在去往甘泉宫的路上，看到(dào)一种(zhǒng)红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头(tóu)部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻都(dōu)有但无人认(rèn)识，于是汉武帝(dì)就把(bǎ)东方朔叫过来让(ràng)他辨认，认为见多识广(guǎng)的他可能会有答案。

果然不出汉武帝所料，东方朔告诉(sù)汉武帝说这种虫子的名字叫(jiào)做“怪哉”，而这种虫子之所以出(chū)现，是因(yīn)为此地是秦朝(cháo)的监狱所在地，曾关押过很多的无辜之人，于是老百(bǎi)姓(xìng)们都心生(shēng)哀怨愁容不已，叹(tàn)息道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问东方朔，该怎么(me)解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔(shuò)则说：“但凡有(yǒu)忧愁的人，以(yǐ)酒则解(jiě)愁，陛(bì)下用酒(jiǔ)灌它自然就消失了。”，于是汉武帝(dì)让人将虫子放在酒中，过了一会儿(ér)果(guǒ)真消散。这个怪哉虫的传说就(jiù)是如此，怪哉虫是(shì)由怨气所化，遇到(dào)酒就会溶解。其实(shí)明(míng)眼人一(yī)看就明白了(le)，东方(fāng)朔话“怪哉(zāi)”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武(wǔ)帝(dì)要善待(dài)百姓。

看起来还是(shì)挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎(zěn)么用科学解释去诠释这种(zhǒng)现象呢？而现实中真(zhēn)有这(zhè)种奇葩的虫(chóng)子吗？答(dá)案是(shì)否定(dìng)的(de)，毕(bì)竟看怪哉虫的来历(lì)就觉(jué)得(dé)挺不靠谱的了(le)，而如(rú)果真是(shì)如此，那现实中岂不是(shì)应该有(yǒu)很多这样(yàng)的虫子(zi)了吗(ma)？

在(zài)鲁迅先生(shēng)的《从百(bǎi)草园到(dào)三味书屋》也(yě)提起过(guò)这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生(shēng)小时(shí)候也偶然听得(dé)这则传说，对于那个年纪的(de)男孩子碰到这种问题当然想一旦究竟(jìng)，于是他进了三味书屋以后，向寿镜吾(wú)老先生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生(shēng)，‘怪哉’这(zhè)虫(chóng)，是怎么一回事?”寿(shòu)老先生十分传统，对于这类无稽之谈(tán)肯定是不屑一顾，并且以一脸(liǎn)愠色回(huí)答鲁迅道“不(bù)知道”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似(shì)的问题，同时也让鲁迅知道了“做学生的(de)是不应该问这些事的，只(zhǐ)要读(dú)书，因为他(tā)是(shì)（先生）渊博的宿儒，绝不至(zhì)于不知(zhī)道，所(suǒ)谓不知道者，乃是不愿(yuàn)意说”，不(bù)过(guò)也(yě)有人(rén)认为鲁迅这样写是为(wèi)了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出这(zhè)种意味。

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