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恻隐之心仁(rén)之(zhī)端也的意思10字，恻隐之心仁之端也的意(yì)思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六(liù)章。

　　“恻隐之(zhī)心”是孟子四心说的内容(róng)，孟子认为(wèi)人性本善(shàn)，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人(rén)之心”包括(kuò)四(sì)个方面，包括恻隐之心、羞恶之心(xīn)、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁(rén)之端(duān)也；

　　羞恶之心，义之端(duān)也；

　　辞让之心，礼之端也(yě)；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四(sì)端(duān)也，犹(yóu)其有四体也。

　　有(yǒu)是四(sì)端而自谓不(bù)能者(zhě)，自(zì)贼者春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然(rán)，泉之始达。

　　苟能充 之(zhī)，足以(yǐ)保(bǎo)四(sì)海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子(zi)的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性善论，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合(hé)在(zài)一起称(chēng)“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也”的意思是：同情心(xīn)就是仁的开端。

　　“恻隐(yǐn)之(zhī)心，仁之(zhī)端也(yě)”出自《孟子》，在孟子的(de)哲学里(lǐ)，人性本善且拥有四种天生就有的本心(xīn)，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智(zhì)” 这四(sì)种道启裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不(bù)忍(rěn)人之心

　　 　　孟子 〔先秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有(yǒu)不忍人之心。

　　先王有不忍人之心，斯有不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆(jiē)有不忍人之心(xīn)者，今(jīn)人乍见孺子将入于井(jǐng)，皆有怵(chù)惕恻(cè)隐之(zhī)心;非所以内交于(yú)孺子之父母(mǔ)也，非所(suǒ)以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由是(shì)观之，无(wú)恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非人也;无(wú)羞恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端(duān)也;羞恶之(zhī)心，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之(zhī)心，智(zhì)陵旁并(bìng)之端(duān)也(yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体(tǐ)也。

　　 有(yǒu)是春夏秋冬春为首下联是什么，春夏秋冬春为首下联怎么对四端而(ér)自(zì)谓不能者，自贼者也;谓其君(jūn)不能者，贼(zéi)其(qí)君者也。

　　凡(fán)有四(sì)端于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火(huǒ)之始然，泉之始达。

　　苟能(néng)充之，足以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以事(shì)父母。

　　”

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