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　　原(yuán)文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而(ér)涕下(xià)！

　　幽州(zhōu)：古十二州(zhōu)之一，现今北京市。

　　幽州台：即黄金台，又称(chēng)蓟北(běi)楼，故址在今(jīn)北京(jīng)市大(dà)兴，是燕(yàn)昭(zhāo)王为招纳天下贤士(shì)而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人：古代那(nà)些能(néng)够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君。

　　后：未(wèi)来。

　　来者：后(hòu)世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君(jūn)主。

　　念：想到(dào)。

　　悠悠：形容时(shí)间的久远和空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄(qī)恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　这首诗写(xiě)于武则天万岁通(tōng)天(tiān)元年（696改造文章的祖师是谁 改造文章的祖师爷是谁年）。

　　陈子昂是一个具有政治见识和政治才能(néng)的文人。

　　他直言(yán)敢谏，对(duì)武(wǔ)后朝的不(bù)少弊政，常常(cháng)提出批评意见，不为武(wǔ)则天采(cǎi)纳，并(bìng)曾一度因(yīn)“逆党”株连而下(xià)狱。

　　他的政治抱(bào)负不能实现，反而受到打击，这使(shǐ)他心(xīn)情(qíng)非常(cháng)苦闷。

　　万岁通天元(yuán)年，契丹(dān)李尽忠(zhōng)、孙(sūn)万荣等攻陷营州。

　　武则天委派武攸宜率军征(zhēng)讨(tǎo)，陈子昂在武攸(yōu)宜幕(mù)府担(dān)任参谋，随军出征。

　　武攸宜为(wèi)人轻率，少谋略。

　　次年(nián)兵败，情(qíng)况紧急，陈(chén)子(zi)昂请求遣万(wàn)人(rén)作前驱(qū)以击敌，武不(bù)允。

　　随后，陈子昂(áng)又向武(wǔ)进言(yán)，不听，反把(bǎ)他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受到(dào)挫折(zhé)，眼看报国宏愿成(chéng)为(wèi)泡影，因此(cǐ)登上(shàng)蓟(jì)北楼，慷(kāng)慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以及《蓟丘览古赠卢居士藏(cáng)用七首(shǒu)》等诗篇。

　　陈子昂（659/658/661年(nián)—700/699/702年），字伯玉，梓(zǐ)州射洪（今属四川）人。

　　唐代(dài)文学家、诗人，初唐诗文革新人(rén)物之一。

　　因曾任右拾遗(yí)，后世(shì)称陈拾遗。

　　与司马承祯、卢藏用、宋(sòng)之问、王(wáng)适(shì)、毕构、李白、孟浩然、王(wáng)维、贺知章(zhāng)称为仙宗(zōng)十友。

　　陈子昂青少年(nián)时轻财好施，慷慨(kǎi)任侠，文(wén)明元年（684年）举进士，以上书(shū)论政(zhèng)得到女皇武则(zé)天重视(shì)，授麟(lín)台正(zhèng)字。

　　后升右(yòu)拾遗，直言敢谏，曾因“逆党”反对武(wǔ)后而株连(lián)下狱。

　　曾两度(dù)从军边塞，对(duì)边(biān)防事务颇有远见。

　　圣历(lì)元年(nián)（698年(nián)），因父老解官回乡，不(bù)久父死。

　　陈子昂居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗(luó)织罪名，加以迫害，最(zuì)终(zhōng)冤死狱中。

　　陈子昂存诗共100多首，其(qí)诗(shī)风骨峥嵘(róng)，寓(yù)意(yì)深(shēn)远，苍劲有力(lì)。

　　其中最有代表(biǎo)性(xìng)的(de)有《登幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼(lóu)宴》和组诗《感遇诗三十八首(shǒu)》《蓟丘(qiū)览古赠卢(lú)居士藏用七首》等。

　　1960年中华书(shū)局出版(bǎn)《陈(chén)子昂集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然(rán)而涕下。

　　登幽州台歌(gē)

　　唐代：陈(chén)子(zi)昂

　　前不见古人，后不见来者。

　　念天地(dì)之悠悠，独怆然而涕下！

　　译文

　　往(wǎng)前不见古代招贤的圣君，向(xiàng)后不(bù)见后世求才的(de)明君。

　　想到只有那苍茫天地悠悠无(wú)限，自己止不住满(mǎn)怀悲伤察(chá)庆热泪纷纷。

　　注释

　　幽(yōu)州(zhōu)：古十二州之一，现(xiàn)今北京市。

　　幽(yōu)州(zhōu)台：即黄金台，又称蓟(jì)北(běi)楼(lóu)，故(gù)址在今北京市大兴，是(shì)燕昭王为招(zhāo)纳天(tiān)下贤士而建。

　　前伏没高(gāo)：过去。

　　古人：古代那些能够(gòu)礼贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来(lái)者：后(hòu)世(shì)那些重视人才的贤明君主。

　　念：想到。

　　悠悠：形容时间的久远和(hé)空间的广大。

　　怆（chuàng）然(rán)：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古(gǔ)时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具(jù)有政治见(jiàn)识和政(zhèng)治才能，他言敢谏，但没有被武则天采(cǎi)纳，屡(lǚ)受击，心(xīn)情郁郁悲愤。

　　诗歌写登上幽州(zhōu)蓟北楼远望(wàng)，悲从(cóng)中来，并以“山河旧，人物不同”来抒发自己“生(shēng)不(bù)逢时的哀叹。

　　语言奔放(fàng)，富有感(gǎn)染(rǎn)力。

　　　　“前不见古人，后不见(jiàn)来者。

　　”这(zhè)是一(yī)声人生(shēng)短暂(zàn)的感喟(kuì)。

　　诗(shī)人纵(zòng)观古往今(jīn)来，放眼(yǎn)于历史的长河，不能不(bù)感到人生的短促(cù)。

　　天(tiān)地悠悠(yōu)，人生匆匆，短(duǎn)短的几(jǐ)十年真如(rú)白驹之过(guò)隙(xì)，转瞬之间就消失了。

　　这种感(gǎn)叹既可以引出(chū)及时行乐(lè)的颓废思想，也可以引发(fā)加倍(bèi)努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感到人生短暂而(ér)消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振(zhèn)作(zuò)精神，使自己有限的(de)一生取得接近无限的意义。

　　正(zhèng)因为陈子昂抱着这种积极态(tài)度，所(suǒ)以他(tā)才(cái)“怆然(rán)涕下”。

　　也(yě)正因(yīn)为在悲(bēi)怆的(de)深(shēn)层，蕴(yùn)蓄着一股积(jī)极(jí)奋发欲(yù)有所作为的豪气(qì)，所以才能引起(qǐ)我们的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感(gǎn)人生短暂(zàn)，宇宙无(wú)限，不觉(jué)中流下热(rè)泪。

　　这(zhè)是(shì)诗(shī)人空怀抱(bào)国为民之心(xīn)不得(dé)施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细读来，悲壮苍凉之(zhī)气油然而(ér)生，而长(zhǎng)短不(bù)齐的(de)句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增(zēng)添了艺术感染(rǎn)力。

　　。

　　　　这首诗没有对幽州台作一字(zì)描写，而只是登台的感慨，却(què)成为(wèi)千古名篇。

　　诗(shī)篇风格明朗刚健，是具有“汉魏风骨”的唐(táng)代诗歌的先(xiān)驱之作，对扫除齐梁浮艳纤弱的形(xíng)式主义(yì)诗风具(jù)有拓(tuò)疆(jiāng)开路之功。

　　在艺术上，其意(yì)境雄浑(hún)，视野开阔，使得诗人的自我形象更加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富有感(gǎn)染力(lì)，虽然只有短短四句，却在(zài)人们面(miàn)前展(zhǎn)现了一幅境界雄(xióng)浑(hún)，浩瀚空旷的艺术画面(miàn)。

　　诗的(de)前(qián)三句粗笔勾(gōu)勒，以浩茫(máng)宽广的宇宙天地和(hé)沧桑易变(biàn)的古今人事作(zuò)为深(shēn)邃、壮(zhuàng)美的(de)背(bèi)景加以衬托(tuō)。

　　第四句(jù)饱蘸感情，凌(líng)空(kōng)一笔，使(shǐ)抒情主人(rén)公——诗人慷慨悲壮的自(zì)我形象站到了画(huà)面的主位(wèi)上，画面顿时(shí)神韵飞动(dòng)，光彩照人(rén)。

　　从结构脉络上说(shuō)，前(qián)两句是俯仰(yǎng)古(gǔ)今，写出时间的绵(mián)长；第三句登楼(lóu)眺望，写空间的(de)辽阔(kuò)无限(xiàn)；第四句写诗人孤单悲苦(kǔ)的心绪。

　　这(zhè)样(yàng)前后相互映照，格(gé)外(wài)动(dòng)人。

　　　　在用辞造(zào)语(yǔ)方(fāng)面，此诗(shī)深受《楚(chǔ)辞》特别是其中《远游》篇的影响。

　　《远游》有云(yún)：“惟天地之无(wú)穷兮，哀(āi)人(rén)生之长勤。

　　往者余弗及(jí)兮，来者吾不闻。

　　”此诗(shī)语(yǔ)句即从此化(huà)出(chū)，然而意境(jìng)却更苍茫遒(qiú)劲。

　　　　陈子(zi)昂这首感伤(shāng)之作(zuò)是由(yóu)自己在现实(shí)生活中的(de)遭遇触发(fā)的，但是其客观意义却远(yuǎn)远(yuǎn)超越了他自身以(yǐ)至他所(suǒ)处的时(shí)代(dài)的范(fàn)围(wéi)，带有(yǒu)一定的广泛性。

　　表现在这首诗(shī)里(lǐ)的感伤情(qíng)绪(xù)，和世(shì)俗的忧生叹(tàn)逝有明显(xiǎn)的不同。

　　这(zhè)是一种在(zài)对事(shì)业和人生(shēng)的执着追求中产生的(de)喟叹

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