夏虫不可语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不(bù)可悟(wù)道是(shì)“夏虫(chóng)不可语(yǔ)冰，井蛙(wā)不可语(yǔ)海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈(tán)冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底(dǐ)之蛙谈大海，它没见过不懂；不要跟凡夫(fū)谈高深的道的学问，他(tā)不懂的。

　　关(guān)于(yú)夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可(kě)语海,凡夫不可悟道以(yǐ)及夏虫不可语冰(bīng),井足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务蛙(wā)不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫(fū)不可(kě)语道是(shì)什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫(fū)不可(kě)语道原句，夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可悟道，夏(xià)虫不可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡夫不可以语(yǔ)道[微笑]，夏虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不(bù)可语海,凡夫不可(kě)语道的含义等问题，小编将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

夏(xià)虫不可语冰,井蛙(wā)不可语(yǔ)海,凡夫(fū)不可语道是什(shén)么意思，夏虫不可(kě)语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫(fū)谈高深的道(dào)的(de)学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不同的人相(xiāng)处，最好的方式莫过于不争辩、不(bù)解释，做好自(zì)己即(jí)可。

　　出自《庄子集释》卷六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百(bǎi)川灌(guàn)河。

　　泾流之大，两(liǎng)涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是(shì)焉，河伯欣(xīn)然自喜(xǐ)，以天下之(zhī)美为尽在己。

　　顺流而(ér)东行(xíng)，至于(yú)北海(hǎi)。

　　东面而视，不见水端。

　　于是焉(yān)，河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰(yuē)：“野(yě)语(yǔ)有(yǒu)之曰：‘闻道百，以为莫己若’者(zhě)，我之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始吾(wú)弗信(xìn)，今(jīn)吾睹(dǔ)子(zi)之难穷也，吾非至于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北(běi)海若曰：“井蛙不(bù)可以语于海者(zhě)，拘(jū)于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于冰者，笃于时也；

　　曲士不(bù)可以(yǐ)语于道者，束于(yú)教也。

　　今尔出于崖涘，观于大海，乃知尔(ěr)丑，尔将可(kě)与语大(dà)理矣。

　　天(tiān)下之水，莫大于海。

　　万川归之，不知何时止而(ér)不(bù)盈；

　　尾闾泄之，不(bù)知何时已而不(bù)虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过(guò)江河之(zhī)流，不(bù)可(kě)为(wèi)量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多(duō)者，自以比形于天(tiān)地(dì)，而受气(qì)于阴阳(yáng)，吾在(zài)于天地之间，犹小石小(xiǎo)木(mù)之在大山(shān)。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四(sì)海之在天地之间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计中国之在海内不(bù)似稊(tí)米之在大仓(cāng)乎？号物之数(shù)谓之万(wàn)，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州(zhōu)，谷食之所生，舟(zhōu)车之所(suǒ)通，人处一(yī)焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五帝之(zhī)所连，三(sān)王之所争(zhēng)，仁(rén)人之所忧，任士之所劳，尽(jǐn)此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语之以为博。

　　此其(qí)自多(duō)也，不(bù)似(shì)尔向之(zhī)自多于水乎？”

　　译文(wén)：

　　秋(qiū)天的水(shuǐ)按时到了(le)，各条河(hé)都注入黄(huáng)河(hé)，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大(dà)，从河的两岸到河中的小洲(zhōu)之间，连牛马这样的(de)大动物都分辨不清(qīng)。

　　在这种情况下，河伯非常(cháng)高(gāo)兴，沾沾自喜，认为天下的美好之处都在(zài)自(zì)己一边了。

　　河伯顺(shùn)着水流向东行，到了北海(hǎi)，向东(dōng)面(miàn)看，看不(bù)见水边。

　　于是河伯(bó)就转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬头看(kàn)着海(hǎi)，对海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了一些道理，就(jiù)认为谁也比不(bù)上自(zì)己’，这(zhè)样的(de)人，说的(de)就是我。

　　我曾经听说有(yǒu)认为孔子的知识少、伯夷的(de)仁义轻的人，一开头(tóu)我(wǒ)不相(xiāng)信；

　　如今我看到(dào)你(nǐ)的涵量是如此难于穷(qióng)尽，我(wǒ)不是到(dào)你(nǐ)的门下请教，就非(fēi)常危险了。

　　我就(jiù)会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的(de)限制；

　　夏天的虫子不能和它谈论冰，因为它受(shòu)时节(jié)的(de)限制；

　　不能和见识浅陋的人谈论大(dà)道(dào)理，因为他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限制住了。

　　如(rú)今(jīn)你从海(hǎi)边往外看，观览大海(hǎi)，就知道了(le)你自己的浅薄，这(zhè)样我就可以和你谈论大(dà)道理了。

　　天下的水，没有(yǒu)大过海的(de)，所有的河流都归向这(zhè)里，不知道(dào)什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增(zēng)多满溢(yì)；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出去，不知道什么时(shí)候才停止，海(hǎi)水却不见减(jiǎn)少枯竭(jié)；

　　无论春天还是(shì)秋天(tiān)，大海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什(shén)么(me)影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过江河，简直不(bù)是用一般数字所能计算的。

　　但我却从来没有因为这个(gè)自满，因为我自知是自然(rán)的产(chǎn)物(wù)，由天地赋予我(wǒ)形貌，并(bìng)且禀受到阴阳之气，我在天地(dì)之间，就跟小石块、小树木在大山里一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又(yòu)哪里敢自以为多而骄傲(ào)呢？算起来四海存在(zài)于天地之间，不就(jiù)像(xiàng)小蚂蚁(yǐ)穴(xué)存在于旷野之(zhī)中吗？算起来中国(guó)存在(zài)于海内，不就(jiù)像一颗(kē)小米粒存在于(yú)大谷仓中吗？世人每用“万物”的说法来(lái)称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是(shì)万物中的一种罢了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟(zhōu)车来往，熙熙攘攘，作为每一个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中(zhōng)的一分子而(ér)已。

　　个(gè)人与万物相比，不就像马身上的一根毫毛吗？五帝所禅让的，三王(wáng)所争夺的(de)，仁人所忧虑的(de)，仕士(shì)所(suǒ)足疗买钟出去是睡觉吗，怎么跟宾馆前台说要服务操劳(láo)的，也不过是像(xiàng)一根毫毛罢了！伯(bó)夷以(yǐ)让天下求取(qǔ)名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为(wèi)博学。

　　他们因此感(gǎn)到(dào)自满，不就(jiù)跟(gēn)你原来看到河水上涨而自满(mǎn)一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受局限。

　　②虚：同墟(xū)，狭(xiá)小的居处(chù)。

　　③笃(dǔ)：固，局(jú)限。

　　④时：时令(lìng)。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋(lòu)之(zhī)人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启示(shì)：

　　告诉我们人与人(rén)之间在认知层(céng)面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个人生(shēng)长环(huán)境，每(měi)天待人(rén)接(jiē)物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间(jiān)和空间(jiān)的(de)限(xiàn)制，人(rén)的观念(niàn)不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之人生自然(rán)而然的演(yǎn)变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法强求观念一致。

　　强求观念一致(zhì)必(bì)然(rán)违背“自然”，会得不偿失(shī)。

夏虫不可语冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡夫不可(kě)语道是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰的意思是：我们不能(néng)和一生生活在井底的(de)青蛙来谈(tán)论大海的惊涛(tāo)骇浪，因为青蛙理解不了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天(tiān)死的(de)虫(chóng)子描述冬天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表面看(kàn)是嘲(cháo)讽意味(wèi)，其实揭示了一个道理：即(jí)因为时间和(hé)空间等方(fāng)面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可语冰的意思“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语(yǔ)冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话的理解(jiě)难点，就在于可能觉得这句话(huà)的情感颇(pǒ)具贬义。

　　因为(wèi)这句话的直接翻译就是，我们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海的惊涛骇浪(làng)，因为青蛙理解不了;我们(men)也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子描述冬天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体(tǐ)会不到冰的模样(yàng)。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可能会觉(jué)得，庄子(zi)这(zhè)句话(huà)是在讽刺人(rén)之孤陋寡(guǎ)闻(wén)，而井底(dǐ)之蛙一词确实在后世颇具(jù)贬义。

　　但是，从《庄(zhuāng)子》这本书(shū)中，我(wǒ)们能看(kàn)出庄子(zi)的蠢(chǔn)穗(suì)源态(tài)度。

　　庄子反对(duì)区分(fēn)，那(nà)么庄子(zi)更加反对(duì)去进行优胜略(lüè)汰的区分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一说?庄子在这里只不过揭(jiē)示了一个道理罢了：即因为时间(jiān)和空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人在认知上存在差(chà)距属于正常(cháng)。

　　我(wǒ)们通读《庄(zhuāng)子》一(yī)书，然后综合对应道家思(sī)想的特色，会发现(xiàn)道家思想最突出的特(tè)色(sè)之一就(jiù)是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我(wǒ)们(men)就能体会(huì)“井蛙不可语海(hǎi)，夏(xià)虫不(bù)可语冰”这句话的深(shēn)刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和“不知冰”的夏(xià)虫告诉(sù)我们(men)，人与(yǔ)人之间(jiān)在(zài)认知层面存在差异是(shì)正常(cháng)的一(yī)件事情，因为(wèi)每个人(rén)生族轮长(zhǎng)环境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是(shì)天壤之别(bié)，受到时间和(hé)空间的限制，人的(de)观念(niàn)不同很(hěn)正常。

　　这(zhè)种(zhǒng)“不同”是每(měi)个人之人生自然(rán)而然(rán)的演变(biàn)结(jié)果(guǒ)。

　　就像带态(tài)我们(men)无法强(qiáng)求(qiú)每个(gè)人的人(rén)生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们可以简单(dān)概(gài)述，庄子之(zhī)“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话是(shì)在告诉我们，每个(gè)人因为自己(jǐ)生命里独(dú)特的时间(jiān)和空间(jiān)，每个人的思想都各具特(tè)色(sè)，这种(zhǒng)特色也意味着差距。

　　人和人的思想层(céng)面和人生境界因为各自生(shēng)活经(jīng)验(yàn)上时(shí)间(jiān)和空间的(de)差距，继而(ér)出现不一致，这种不(bù)一致是生(shēng)命发展的必(bì)然结果(guǒ)。

　　因此，当一个(gè)人(rén)处在(zài)不如意的境遇之中(zhōng)时(shí)，就不要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我(wǒ)们(men)身处优越的处境(jìng)时，也不要以肤浅的(de)眼光，用相同的(de)标准(zhǔn)去要求他人(rén)以及这个世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对(duì)象(xiàng)，更要(yào)注意方式方法(fǎ)，从(cóng)对方的生活(huó)经(jīng)验和(hé)知识背景出发(fā)，以(yǐ)对方能(néng)理解的(de)观念来谈论，否(fǒu)则，肯定是一方认为自己(jǐ)是(shì)对牛弹琴，另一方则认为对方"不说人话(huà)"。

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