夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是什么意思，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫(fū)不可悟道是(shì)“夏虫不可(kě)语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可(kě)语道”意(yì)思是不要跟夏天的虫子谈冰(bīng)，它不懂(dǒng)；不要跟井底之蛙谈大(dà)海，它(tā)没见过不懂；不要(yào)跟凡(fán)夫谈高深的道的(de)学问，他不懂(dǒng)的。

　　关于夏虫(chóng)不可(kě)语(yǔ)冰,井蛙不(bù)可(kě)语海(hǎi),凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海(hǎi),凡夫不(bù)可悟道以及夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可语道(dào)是什么(me)意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不(bù)可语海(hǎi),凡夫不可语道原句，夏虫不(bù)可语冰(bīng),井蛙(wā)不(bù)可语海,凡夫不可悟道，夏虫不(bù)可以语冰,井(jǐng)蛙不(bù)可以语(yǔ)海,凡(fán)夫(fū)不可以语道[微笑(xiào)]，夏虫不可语冰,井蛙不(bù)可语(yǔ)海,凡(fán)夫不(bù)可(kě)语道的(de)含义(yì)等问题，小编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不(bù)可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡夫不可语道(dào)是什么意思，夏(xià)虫(chóng)不(bù)可语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思3>　　“夏虫不可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道(dào)”意思是(shì)不要跟(gēn)夏天的(de)虫(chóng)子谈冰(bīng)，它不(bù)懂；

　　不(bù)要跟井(jǐng)底(dǐ)之蛙(wā)谈大(dà)海，它没(méi)见过不懂；

　　不要跟凡夫谈高深的道的学问，他不懂。

　　和(hé)层次不同、位置不同的(de)人相处，最好的(de)方式莫过于不(bù)争辩、不(bù)解释，做好自己即可(kě)。

　　出(chū)自《庄(zhuāng)子集释》卷六下《庄子(zi)·外篇·秋水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之大(dà)，两涘(sì)渚(zhǔ)崖之间(jiān)，不辩(biàn)牛马。

　　于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽(jǐn)在己(jǐ)。

　　顺流(liú)而东行，至于北(běi)海。

　　东面而视(shì)，不(bù)见水端。

　　于是焉，河伯(bó)始(shǐ)旋其(qí)面目，望洋(yáng)向若而叹曰：“野语(yǔ)有之曰：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我(wǒ)之谓也。

　　且(qiě)夫我尝(cháng)闻少仲(zhòng)尼之闻(wén)，而轻伯夷之义(yì)者，始吾弗信，今吾睹(dǔ)子之难穷也，吾非(fēi)至(zhì)于(yú)子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者(zhě)，拘于虚(xū)也；

　　夏(xià)虫(chóng)不可(kě)以(yǐ)语于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以语于道者，束于教也。

　　今尔出(chū)于崖涘，观(guān)于(yú)大海(hǎi)，乃知(zhī)尔丑，尔将可(kě)与语(yǔ)大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于海(hǎi)。

　　万川(chuān)归(guī)之，不知何时止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚；

　　春(chūn)秋(qiū)不变(biàn)，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为量数。

　　而吾未尝以此自(zì)多者，自以比(bǐ)形于(yú)天地(dì)，而(ér)受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之(zhī)间(jiān)，犹小石小木(mù)之在大山。

　　方(fāng)存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海(hǎi)之在天地之(zhī)间也(yě)，不似(shì)礨空之(zhī)在大(dà)泽乎？计中国之在海内(nèi)不似稊米之在大仓乎？号物(wù)之数谓之(zhī)万(wàn)，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生(shēng)，舟(zhōu)车之所通，人处(chù)一焉。

　　此(cǐ)其比万物也，不似豪末之在于(yú)马体乎？五帝之所连，三(sān)王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此(cǐ)矣(yǐ)！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为博。

　　此(cǐ)其自多也，不似尔向之自多(duō)于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋(qiū)天的水按时(shí)到(dào)了，各条河都注(zhù)入(rù)黄河，黄河的(de)水(shuǐ)径(jìng)直(zhí)涌流而(ér)浩大(dà)，从河的两岸到河中的(de)小洲之间，连牛马这样的大动物(wù)都分辨不(bù)清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况(kuàng)下，河伯非(fēi)常(cháng)高(gāo)兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美(měi)好之处都(dōu)在自己(jǐ)一边了。

　　河(hé)伯顺着(zhe)水流向东行，到了北海，向东面看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头(tóu)看(kàn)着海(hǎi)，对(duì)海若叹息说：“俗语有这样的话：‘懂得了(le)一(yī)些道理，就认为谁也比(bǐ)不上自己’，这样的人，说的(de)就是(shì)我。

　　我曾经听说(shuō)有(yǒu)认(rèn)为孔子的知识(shí)少、伯夷的仁义轻的(de)人，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是(shì)如此(cǐ)难于穷尽，我不是到(dào)你的门下请教，就非常危险了(le)。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地(dì)被真正的大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方(fāng)的限制；

　　夏天(tiān)的(de)虫子不能(néng)和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为(wèi)它受(shòu)时节的限制(zhì)；

　　不能和见识浅陋的人谈论大道理，因(yīn)为他被自己所受(shòu)的(de)教育给限制住了。

　　如今你从海边往外(wài)看，观览大海，就(jiù)知道了你(nǐ)自己的浅(qiǎn)薄(báo)，这样我就可以和你谈论大道理(lǐ)了。

　　天下的(de)水，没有(yǒu)大过海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这里，不知(zhī)道什(shén)么时候才(cái)会停息(xī)，海水却(què)不见增多满溢；

　　尾闾将海水泄漏(lòu)出(chū)去，不知(zhī)道什(shén)么(me)时候(hòu)才停止，海水却不(bù)见减少枯竭(jié)；

　　无论(lùn)春(chūn)天还是秋(qiū)天，大海都不起变化；

　　无论水(shuǐ)涝还是干旱，大海都不受什么(me)影响。

　　它的(de)蓄水量超过江河，简直不是(shì)用一般数字所能(néng)计算的(de)。

　　但(dàn)我(wǒ)却从来没(méi)有因为这(zhè)个自满，因为我自知是自然的产(chǎn)物，由天(tiān)地(dì)赋予我形貌，并且禀受到阴阳之气，我在天地之间(jiān)，就跟小石(shí)块、小树木在(zài)大山(shān)里一样。

　　我正以为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太少(shǎo)，又(yòu)哪里(lǐ)敢(gǎn)自以(yǐ)为多而骄傲呢(ne)？算起来四海存在于天地之(zhī)间(jiān)，不(bù)就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之(zhī)中吗？算起来中国存在于海内(nèi)，不(bù)就像一颗小米粒(lì)存(cún)在于大(dà)谷仓(cāng)中(zhōng)吗？世(shì)人每用“万物”的说法(fǎ)来称事(shì)物数量之多；

　　而(ér)人类(lèi)不(bù)过只是(shì)万物(wù)中的一种(zhǒng)罢了。

　　九州(zhōu)之内，人们都是(shì)靠着谷食(shí)生存(cún)、乘(chéng)舟车来(lái)往，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个人(rén)来说，只是所有的人之中的(de)一分子(zi)而已。

　　个(gè)人与(yǔ)万物相比，不就像(xiàng)马身上的一根毫(háo)毛吗？五帝所禅让的，三(sān)王(wáng)所(suǒ)争夺(duó)的(de)，仁人(rén)所忧虑的，仕士所操劳的(de)，也不过是(shì)像一(yī)根毫毛罢了！伯夷以让天下求取名声，孔(kǒng)子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到(dào)自满，不就跟你原(yuán)来看到河(hé)水上涨而自(zì)满一样吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘(jū)：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同(tóng)墟，狭(xiá)小的居(jū)处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时(shí)：时(shí)令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于(yú)教也：受所受教育。

　　启(qǐ)示：

　　告诉(sù)我们人与(yǔ)人之间在认(rèn)知层面存在差异是(shì)正常的一(yī)件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)长环境，每天待人接物之所(suǒ)见所闻可以是天壤之别(bié)，受到(dào)时(shí)间和(hé)空间的限制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是每个人之人(rén)生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每个人的人生轨迹一致，我们亦无(wú)法(fǎ)强(qiáng)求观(guān)念一致。

　　强求(qiú)观念一致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井蛙不(bù)可(kě)语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可(kě)语道是(shì)什么意思？

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi)，夏虫(chóng)不可(kě)语冰的意思是：我们不(bù)能和一生生活在井底的(de)青蛙来谈论大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏(xià)天生又在夏(xià)天死的虫子描述冬天的冰雪，因为时(shí)间限制(zhì)，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　表面(miàn)看是嘲(cháo)讽(fěng)意(yì)味，其实揭示了一个道理(lǐ)：即因为时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因，人在认知上存在差距属于正常。

　　井蛙不可语(yǔ)海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话出自《庄(zhuāng)子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的(de)理解难点，就(jiù)在于可能(néng)觉得这句话的情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为这句话(huà)的直接翻译就(jiù)是，我(wǒ)们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底(dǐ)的青蛙来(lái)谈论大海的惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们(men)也(yě)不(bù)能和“在夏天(tiān)生又在(zài)夏天死”的虫子描述冬天的(de)冰雪，因(yīn)为时间限(xiàn)制，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的模样。

　　基于这句话的字面(miàn)意思，我们可(kě)能会觉得，庄子(zi)这句话(huà)是在讽(fěng)刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这(zhè)本(běn)书中(zhōng)，我们能看(kàn)出庄(zhuāng)子的蠢穗源态度。

　　庄子反对区分，那么庄子更加(jiā)反对(duì)去进行优胜略汰的(de)区分，不(bù)分优劣，又(yòu)何来讽(fěng)刺(cì)一说?庄子在这里只(zhǐ)不过揭(jiē)示了一(yī)个道理罢了：即因为时间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上存在差距(jù)属于正常。

　　我们通读《庄子(zi)》一书，然后综合对(duì)应道(dào)家(jiā)思想的(de)特(tè)色，会发现道家思想最突出的特色之一就是反(fǎn)对强(qiáng)求(qiú)。

　　从反对强求(qiú)这一点出发(fā)，我们就能体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫(chóng)不可语冰”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知(zhī)海”的井(jǐng)底(dǐ)蛙和“不(bù)知冰(bīng)”的夏虫告诉我们(men)，人与(yǔ)人之(zhī)间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生族(zú)轮长环境，每天待人接物之(zhī)所见(jiàn)所闻可以是(shì)天壤之别，受(shòu)到时间和空(kōng)间(jiān)的限制，人的观念不(bù)同很正十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思常(cháng)。

　　这种“不同(tóng)”是每(měi)个人之人生自然而然(rán)的演变结果。

　　就像带态我们无(wú)法强(qiáng)求(qiú)每(měi)个(gè)人的人生轨迹(jì)一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一(yī)致必然违背“自(zì)然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以(yǐ)，我(wǒ)们可以简单概述，庄子之“井(jǐng)蛙不(bù)可语海，夏虫不可语冰”这(zhè)句话(huà)是在告诉我(wǒ)们(men)，每个人因为自己生命里独特的时间(jiān)和空间，每个(gè)人的思想(xiǎng)都各具特色，这(zhè)种特色也意味(wèi)着差距(jù)。

　　人(rén)和人的思想层面和人生境界(jiè)因为各(gè)自生活经(jīng)验上时间和空间(jiān)的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一致是生命发(fā)展的必(bì)然结果。

　　因此(cǐ)，当一(yī)个人(rén)处在不(bù)如意的(de)境遇之中时(shí)，就不要过度要求自己和别人享(xiǎng)受(shòu)同样(yàng)的待遇。

　　而(ér)同时，当我们身处优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅的眼光，用(yòng)相同的标准去(qù)要(yào)求(qiú)他人以及这个世界。

　　与人交(jiāo)流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的生活经验(yàn)和知(zhī)识背景出发(fā)，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定(dìng)是一方认为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认为(wèi)对(duì)方(fāng)"不(bù)说人话"。

未经允许不得转载：南京少儿险_南京【婴儿重病保险_幼儿教育险_婴儿怎样买保险】咨询_找经纪人沃保保险网 十指不沾阳春水下一句是什么，十指不沾阳春水是什么意思