日本四世纪贵族大墓挖出“蛇(shé)剑(jiàn)”和(hé)“盾镜”本文作者 倪(ní)方六(liù)最近，日本(běn)网友热议(yì)日本国一起重大的考古(gǔ)发现。去年，从奈良市西部最大的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓(mù)区域(yù)，挖(wā)出了两件特别的(de)随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和(hé)青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古墓

日本媒(méi)体(tǐ)报道盾(dùn)镜和蛇剑(jiàn)的发现青铜镜与铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但这两(liǎng)件东西(xī)真(zhēn)的不(bù)一般，被日本(běn)专家视为(wèi)“国宝”，引起(qǐ)轰动，大小(xiǎo)媒(méi)体竞(jìng)相报道。大家(jiā)常见的(de)镜子是(shì)圆形或(huò)方形(xíng)的，这件(jiàn)青铜镜外形却像古代(dài)士兵(bīng)作(zuò)战用盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘米，上面还有精(jīng)美的纹饰(shì)。日本考古专家从来没(méi)有(yǒu)见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜(jìng)。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出(chū)土时，考古人员以(yǐ)为(wèi)是“青铜(tóng)板”，小心翼翼地把它翻过来，才发现(xiàn)特别，并不(bù)是镜(jìng)子(zi)，经实验室检测，一(yī)面(miàn)竟然曾被抛光，与(yǔ)常规镜子一样，另一面有(yǒu)供(gōng)支撑或穿绳子(zi)的突(tū)起(qǐ)柱孔，最后(hòu)确定是青铜镜(jìng)。因形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙(lóng)（怪兽）纹、锯齿纹和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜(tóng)镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑(jiàn)出土现场再说铁剑，更是罕见，长达(dá)2.3米，有别(bié)于传统的剑身，弯弯(wān)曲曲的，如蛇行状(zhuàng)，故称为(wèi)“蛇形(xíng)（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出现在1600年前的古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一把。1600年前，日(rì)本连本国文字都没(méi)有(yǒu)，即使有文(wén)字(zì)也是中国传过去的汉字。所以，有中(zhōng)国网(wǎng)友(yǒu)听说后马上产生联想：“会不(bù)会是中国的？”，怀(huái)疑当年(nián)日本(běn)并没有这么高的(de)工艺铸造水平。

蛇剑出土现场(chǎng)日(rì)本专家对盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之(zhī)中不乏疑(yí)惑。这面盾镜系(xì)铸(zhù)造工艺(yì)，使用(yòng)一种特制的模具。有(yǒu)日本专家(jiā)面(miàn)对本国媒体采(cǎi)访时坦言， “老实说(shuō)，我很惊(jīng)讶(yà)，大约1600年前，我们(men)是否有技术来塑(sù)造(zào)这种精(jīng)致(zhì)的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难(nán)度(dù)更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击(jī)和锻造出(chū)来的，要(yào)制作(zuò)这么(me)长的剑，就必须有(yǒu)相当大(dà)的炉子，还需要(yào)大量的铁原料(liào)，和先(xiān)进技术与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑(jiàn)出(chū)土现场(chǎng)当然日本专家在疑(yí)惑之余(yú)也不忘赞美，称蛇剑 “是当(dāng)时(shí)铁匠技(jì)术的杰(jié)作”。进一步分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从中国大(dà)陆(lù)或朝鲜半岛(dǎo)渡海到(dào)日(rì)本之群体的称呼。1600年前正是大量渡(dù)来人(rén)或其后裔出现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来人不只带(dài)来的先进的农耕文明，比如中国(guó)长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普遍可(kě)见的大坟头——陵墓(mù)文化也流行于日本洲(zhōu)岛，出(chū)现了有大量堆积封土的(de)坟墓，日本历史学家形象(xiàng)地定义这一时(shí)期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发(fā)现地剖面(miàn)图富雄丸山古墓建造(zào)于四世纪后半叶，这时期(qī)日本(běn)洲岛上(shàng)最大的国家叫(jiào)邪马台国。主流观点认为，邪(xié)马台(tái)是现代日(rì)本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是(shì)其重(zhòng)要发展时期(qī)。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么一个(gè)重要(yào)发展时期却不(bù)见文字记载，成了历史空白，非常(cháng)蹊跷(qiāo)。作为日(rì)本(běn)史研究资(zī)料库的中国史书上，也不见记载，日本学者称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物出土地位置(zhì)示(shì)意图顺便说一下，日本历(lì)史学界有(yǒu)一默(mò)认的共识，要研究日本史，特别是(shì)早(zǎo)期日本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日本国家的(de)起源信史也(yě)只有(yǒu)中国(guó)史书(shū)中有。正因为这样，古今(jīn)日本历(lì)史学者都识汉字，懂汉语(yǔ)，能读中(zhōng)国(guó)古书，有的甚至比(bǐ)中(zhōng)国学(xué)者还(hái)精(jīng)通。《三国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭(wō)人建(jiàn)立的(de)“邪马台国(guó)”，并对该国情况作了交(jiāo)代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始向曹魏(wèi)国(guó)进贡称臣，《三国志·魏书(shū)·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四(sì)年十二月，倭国女王(wáng)俾弥呼遣(qiǎn)使奉献(xiàn)”，这样的进贡，在(zài)曹(cáo)魏时至少有(yǒu)四次(cì)。

新(xīn)闻(wén)发布会展示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使至(zhì)邪马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金(jīn)印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马台国与中国(guó)仍有(yǒu)交流。《晋书(s林心如生肖，林心如生肖属什么hū)·四夷(yí)列(liè)传·倭(wō)人(rén)》有(yǒu) “泰始初，遣使重(zhòng)译入(rù)贡”一说， “泰始(shǐ)”林心如生肖，林心如生肖属什么是晋武帝司马炎(yán)第一(yī)个(gè)年(nián)号(hào)，也是(shì)西晋第一个年号(hào)。但后来中国史书上却不见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语(yǔ)都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会(huì)上展示盾镜图片在四世(shì)纪的古墓葬(zàng)中出土蛇剑和盾镜，这是日本考古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补(bǔ)了(le)日本四世纪的(de)空白，对邪马台国和现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意(yì)义，日本学者因此(cǐ)称这一发现是(shì)“划时代的(de)”。蛇剑和盾镜立(lì)马(mǎ)身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息(xī)公开后(hòu)在全日本引起轰动，大小媒体竞相报(bào)道，并不难理解。

盾镜(jìng)图案对(duì)比现(xiàn)在奈良市组织(zhī)各方面专家，对这两件文物进(jìn)行了(le)考证和(hé)研究，希望(wàng)能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物(wù)中(zhōng)的(de)历史密(mì)码。墓(mù)主生前有不低(dī)的地(dì)位。较为贵重的随(suí)葬品一般放在棺材(cái)内，而这两(liǎng)件东西发现的地方也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为什(shén)么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑(jiàn)和盾镜并不是(shì)实用(yòng)器(qì)，而是作为(wèi)一(yī)种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本考(kǎo)古(gǔ)爱好者参(cān)观考古(gǔ)现场(chǎng)将这(zhè)两件东西(xī)放在棺材上面，用意何在(zài)？应(yīng)该是出于辟(pì)邪的考虑，也(yě)就是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是(shì)辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被(bèi)认为(wèi)有(yǒu)辟(pì)邪(xié)功(gōng)能，在房(fáng)间内悬桃木剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走鬼怪(guài)。而剑作为冷兵器时代最常见的主力作战(zhàn)武器之一，还(hái)有护卫墓主的(de)功能，象征武士，魍魉魑魅见(jiàn)了就会走开。

放置在棺木上的蛇剑镜子(zi)则是古(gǔ)人(rén)离不(bù)了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪容、化(huà)妆修(xiū)饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照脸(liǎn)，民去民间认(rèn)为还可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖”。这(zhè)样分析(xī)有道理(lǐ)，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今(jīn)日本人的生(shēng)活(huó)仍有(yǒu)很(hěn)多忌讳(huì)。当年的(de)邪马台(tái)国(guó)正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古(gǔ)坟发掘(jué)现场从中国(guó)史书记载来看(kàn)，邪(xié)马台国巫风盛(shèng)行(xíng)，女王卑(bēi)弥(mí)呼应该(gāi)是最高级(jí)别的巫师，当年邪马台(tái)国遣使来(lái)中国，随船(chuán)都有巫师(shī)同行，还(hái)穿着丧(sàng)服。关于“蛇(shé)剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜”的更多考古发现，日本(běn)学者尚在研究之中，应(yīng)该会有更多(duō)收获。

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