在关于东方(fāng)朔的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪(guài)哉虫就是其中之一，东方朔(shutan1等于多少，tan1等于多少兀ò)更(gèng)是(shì)说这个怪(guài)哉(zāi)虫是备受折(zhé)磨的民(mín)众怨气所化(huà)，而遇到酒水的话就会溶解，此说法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃一惊，虽然将信将疑但照做后真的应验了，而(ér)究竟tan1等于多少，tan1等于多少兀这个(gè)怪哉(zāi)虫实际(jì)上是(shì)个什么(me)东西？现实生活里真(zhēn)的(de)存在吗？为什(shén)么它们遇酒会(huì)真(zhēn)的融(róng)化呢？关于(yú)它们有没有科学(xué)解释？随着小编(biān)一起(qǐ)来了解！

据说怪哉虫的出现和汉武帝(dì)还有(yǒu)一(yī)定的关系，据(jù)说有tan1等于多少，tan1等于多少兀一次汉武帝在去往甘泉宫的路上(shàng)，看到一种红色(sè)的小虫，头部的眼睛牙齿(chǐ)耳鼻(bí)都有但无人认识，于是汉武帝就把(bǎ)东方(fāng)朔叫过来让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识(shí)广的他(tā)可能会有答案。

果然(rán)不出汉武帝所料，东方朔(shuò)告诉汉武帝(dì)说这种虫子(zi)的名(míng)字叫做“怪哉”，而这种虫子(zi)之所以出现，是因为此地是秦(qín)朝的监狱(yù)所在(zài)地，曾关押过(guò)很多的无辜之人(rén)，于是老百姓(xìng)们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容(róng)不(bù)已，叹息道：“怪哉(zāi)怪哉(zāi)!”没想到这感叹感动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这种“怪哉虫”。

于是汉武帝接着(zhe)又问(wèn)东(dōng)方(fāng)朔(shuò)，该(gāi)怎(zěn)么解决这种怪(guài)哉虫？东方朔(shuò)则说(shuō)：“但凡有忧(yōu)愁(chóu)的人，以酒则(zé)解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌(guàn)它自然就消失了。”，于是(shì)汉(hàn)武(wǔ)帝让(ràng)人将虫子放(fàng)在酒中(zhōng)，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的传(chuán)说就是如此(cǐ)，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒(jiǔ)就(jiù)会溶解。其实明眼人一看就明白了，东方(fāng)朔(shuò)话“怪哉(zāi)”其实(shí)含(hán)有更深的意味：劝(quàn)汉武(wǔ)帝要(yào)善待百姓。

看起来还是挺让人不能理解的，究竟(jìng)怎(zěn)么用(yòng)科(kē)学解释去诠释这(zhè)种现(xiàn)象呢(ne)？而现实中(zhōng)真有这种(zhǒng)奇葩(pā)的虫子吗？答案是否定(dìng)的，毕竟看怪哉虫的来历就觉(jué)得挺(tǐng)不(bù)靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此，那(nà)现实中岂不是(shì)应该有很多(duō)这(zhè)样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百(bǎi)草园(yuán)到三味书屋》也(yě)提起过这种怪哉(zāi)虫(chóng)，鲁迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个年(nián)纪的男(nán)孩子碰到这种问题当(dāng)然想一(yī)旦究竟(jìng)，于(yú)是他进了三味书屋以后(hòu)，向寿镜吾(wú)老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题(tí)就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫(chóng)，是怎么一(yī)回事(shì)?”寿老(lǎo)先生十(shí)分传统，对于这类无稽(jī)之谈肯定是不屑一(yī)顾(gù)，并且以一脸愠色回答(dá)鲁(lǔ)迅道(dào)“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔(kǒng)的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没(méi)有问先(xiān)生这类(lèi)似(shì)的问题，同(tóng)时也让鲁迅知道(dào)了“做学生的是(shì)不(bù)应该问(wèn)这些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他是（先生(shēng)）渊博的(de)宿儒，绝不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认为鲁(lǔ)迅这样写是(shì)为了讽刺当时腐朽的教育，从那个私塾先生的丑态也体味得出(chū)这种意味。

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